青州佛教文化启示录

一位考古学家说过,往往在你对于历史倍感困惑的时候,考古学却能给你一个意想不到的惊喜。1996年IO月7日至15日,山东省青州市博物馆在其南部一建筑工地,抢救清理了建筑施工发现的原龙兴寺一大窑藏,结果令人振奋,计有石、陶、铁、木等7种质料的精美佛教造像ZOO余件,跨北魏至北宋SOO多年。此窑藏的发掘,被尔后前来参加评鉴的国家及省文物局、北京大学、山东大学等专家称为今年我国考古工作的重大发现,以及佛教考古三十年来的重大发现。这批造像,雕刻技法高超,线条洒脱流畅。造像碑中不论作品大小,均以三尊像为主,也有除三尊外…     

我国艾滋病流行的特点

我国艾滋病的流行有其自身的特点：１．人口多,多发病低,即使以目前的估计ＨＩＶ感染数３０万计,在世界上仍属极低水平;２．传播途径以吸毒为主,性传播为次,二者约为１０与１之比,这和世界各国正好相反;３．高危人群ＨＩＶ阳性率,指性病门诊者,妓女（暗娼）的阳性率都极低,约占０．０６％～０．０７％。目前我国还是以男性吸毒者为主要防治对象。     

《互联网宗教信息服务管理办法》之我见

国家宗教事务局等五部门近日发布了《互联网宗教信息服务管理办法》(以下简称《办法》),对相关活动提出了明确规范。其主要内容和依据是什么呢?一、明确管理对象和所规范的行为理解这一问题,首先要明确互联网宗教信息服务的所指。所谓“互联网宗教信息服务”,通常是指通过互联网渠道所进行的宗教信息发布服务、转载服务、传播平台服务,以及其他涉及宗教信息在互联网上传播的服务活动。     

海洛因戒断者吸毒及情绪注意偏向的ERP研究

海洛因戒断组对吸毒、正、负性线索注意偏向是理解戒断者复吸脑机制的重要手段之一。研究采用dot-probe实验范式,海洛因戒断组及正常被试各10名,分别记录64个电极点脑电数据。结果表明,戒断者吸毒线索注意偏向P200振幅显著高于正负性情绪线索,也显著高于正常组,提示戒断者存在吸毒线索注意偏向;N300振幅显著低于正常组,说明戒断者具有较低的情绪评价;吸毒线索诱发P300振幅显著高于正常组,表明戒断组对吸毒线索可能附加情绪加工。     

宋代巴蜀对邵雍学术传播的贡献

邵雍为宋代象数说《易》之大宗,其学通过友朋、弟子、子孙、术士等途径广泛传播,而友朋、子孙、术士传其学多在巴蜀。宋代巴蜀对邵雍学术传播的贡献极大,其中蜀人张行成得司马光、牛师德、牛恩纯之传,又得邵雍十四图及王湜《皇极经世》之学,影响最大;邵雍子孙长期留居巴蜀,使邵氏学术在巴蜀乃至全国各地广泛传播;术士传播邵雍学术则源于蜀人杜可大,经过祝泌、傅立等人的大力弘扬,成就显著。     

佛教传播对广西名山文化资源形成的影响

“天下名山僧占多”,这句话道出了佛教文化在自然地理分布上的特点。文化的实质含义是“人化”或“人类化”,是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。宗教人士为了找到合适的修行场所,他们不畏艰险,踏进前人所未注意到的蛮荒之地,并在山林里兴建寺庙,在石壁上雕刻佛像、刻字记事,以此独特的方式宣扬佛教。出家人以宗教的戒律自约,与山林的动植物和谐共处,利用山林的同时也在维护山林的生态环境,形成人与山林之间的良好生态互动。     

河西走廊道教音乐的特色北大核心

具有丰富艺术形态和悠久传承历史的河西走廊道教音乐,不仅融会了河西宝卷说唱艺术元素、儒家文化元素和民间音乐元素,形成了鲜明的地域特色,而且对于当地民间音乐的发展也产生了极大的影响,堪称音乐文化的“活化石”。河西走廊作为西北边防重镇和丝绸之路的咽喉要道,一直是多民族共居、多宗教汇聚的历史舞台。它既是多种宗教文化交流的中心,也是道教传播的重要地区。“道教文化在河西地区的传播历史悠久,影响深远,并表现出其独特的内涵和特点。”     

吸毒者的成瘾程度与其抑郁程度的关系研究

目的探讨吸毒人群的生活状况、成瘾程度、抑郁程度以及成瘾程度与抑郁程度之间的关系。方法采用抑郁自评量表,阿片成瘾严重程度量表,对200名吸毒者进行调查。结果吸毒人群总体抑郁水平远远高出正常人群,吸毒者的抑郁与成瘾程度中的社会功能因子有高度相关性。结论提高吸毒者的社会支持对降低其抑郁情绪有重要意义。     

佛教早期在华传教主体之研究--从传播学的视角看佛教早期在华的成功传播

本文从传播学角度对佛教早期在华传教主体进行研究。传教主体采用个人传播方式,其灵活性与隐蔽性有利佛教在古代中国的生存与发展;传教主体间文化身份的亲和及其认同,使佛教在古代中国文化深层结构中立足成为可能;传教主体摆脱功利主义影响,是佛教成功传播的重要因素;传教主体创制了一套有效的精神文本,这种文本在符号表达、思维方式、当下利益上与解读者保持亲近,促进了中印两种文化实质性交流。