康德哲学与传统人文科学的“出路”

康德哲学的使命不仅在于为知识奠定基础,而且更在于确立人的自由:他为知识奠基的工作,同时也是划定知识界限的工作,从而为人的自在-自由的存在留下了位置.如果说康德在《纯粹理性批判》里是通过为知识奠基而划定知识的界限来为自由辩护,那么,在《实践理性批判》里则通过回答一切法则如何可能来确立与论证自由的绝对性.自由的绝对性使得自由法则成为一切人文科学必须奠定其上的基础.     

小学生学习适应性的特点与对策

所谓“学习适应性”是指学生克服种种困难取得较好学习效果的一种倾向,即学习适应能力。当前,我们的教学普遍存在耗时多、效果差等现象．据我分析其根源主要是学生无法适应老师的教,老师无法适应学生的学。“中小学生学习心理适应性的实验与研究”,旨在深入了解学生的基础上有目的、有计划地提高学生的学习效果。     

中山大学马克思论坛第十三期综述--马克思主义哲学研究的现状及若干问题探讨

2004年11月11日下午,第十三期“中山大学马克思论坛”在中山大学马克思主义哲学与中同现代化研究所会议室举行。本次论坛特邀复旦大学哲学系俞吾金教授作主题报告,主要讨论了两个方面的问题：马克思主义哲学研究的现状及若干问题,研究生在论文写作中需要纠正的几种倾向。徐俊忠教授主持了论坛,马哲所老师和研究生出席了本次论坛。     

启蒙话语的神圣面孔——以问题小说《灵魂可以卖吗?》为例

庐隐代表作品《灵魂可以卖吗？》中的纺织女工荷姑,视穷苦人家攸关生死的金钱为俗物,并呈现出一副神圣的面孔.为什么在庐隐所塑造的荷姑那里金钱构不成问题呢？首先,这与当时劳工市场中,通过“熟人社会”谋求工作的招工传统有关.通过熟人推荐便可找到一份工作,寻找到了“生的出路”,便不用再为衣食起居而发愁.荷姑正是通过叔叔的推荐在一所大棉纱厂当了一名纺织女工.其次,这一副神圣面孔的产生也是当时“启蒙的装饰下”塑造出来的作为神圣概念的脸面,既是启蒙话语构建的需要,也是启蒙话语构建的结果.     

古鲁的三位老师

在印度,有一位德高望重的古鲁即将去世,一弟子向他求教:先生,您的老师是谁?古鲁微闭双目,沉思片刻,缓缓答道:在我的一生中,曾有过无数个老师。即使给我几个月甚至几年的时间,我也难以将他们一一说出来。不过,真正让我受益终生的,是这样三位老师。     

教你幽默到心田

幽默是幸福的重要因素之一,多看多读幽默文章对增进幽默功力大有裨益。有人说中国人是最缺乏幽默感的民族。这一点,我不同意,因为我从小就发现,中国人处处都在表现幽默感。我上大学时,老师们都是"书画名家",却不乏幽默。记得有位教授,接到一个朋友送来的古画,请他鉴定。画明明是假的,他居然也盖鉴定的印章,一边盖,一边说:"唉,如果是行家看到,一定了解我是因为人情,不得不这么做;如果是外行人看到,反正他外行,没什么关系。"他这文人的     

请您也吻我一下,好吗？

在网上读到一个故事： 许多年前，在南方的一所著名大学里，有一个女学生叫夏。夏的授课老师中，有一位年过五十却依然风度翩翩的教授。教授不仅学识渊博，而且谈吐风趣，为人亲切。因而深得学生的喜爱，尤其是女生。有的女生甚至视他为偶像，夏便是其中的一个。     

买书

台湾文化界名人吴念真小时候生活在九份矿区的侯硐村,他是村子里面唯一上初中的孩子。每天早上,吴念真要走一小时的山路,再坐火车40分钟,才能到学校。当年最深刻的记忆是饥饿。初一升初二的时候,国语老师布置的暑假作业是写一篇陀思妥耶夫斯基长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》的读书报告。吴念真打听后得知,这本书70元,父亲的工资一天才30元,一家七口,都靠他父亲一人的薪水,如果向父母要求,他们会认为他神经病:     

一块可以燃烧的煤

一位西方作家说：一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待老师去点燃。 在我们的身边，我们最常听到这样的话，一个父亲或者一个母亲在训斥自己做了错事的孩子：你真是蠢得不能再蠢了，你能够做成什么事情!人家哪个孩子不比你强!     

欣赏是一种善良

在我上初中的时候，教我们语文的是一位女老师，每次在作文课上，她都要朗读我的作文，并且还把它推荐给其他的语文老师。因此在校园里遇见别的班的学生，他们常告诉我，他们又在教室里听老师把我的作文当范文读了。那时觉得天高云淡，一切都是鲜艳的，什么东西都灿烂无比，轻舞飞扬，心情好得出奇，从而对写作文更加喜欢了。我想，如果说我现在在写作的道路上能走到今天并取得一点成绩的话，那么，肯定离不开当初那位女老师的欣赏和鼓励了。所以现在想起来，心中对她满怀感激，觉得她是那么和蔼善良。