略谈道教施食道场中供品的宗教神学涵义

施食是道教斋醮道场的一种,其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛,摆设供品,由高功法师书写青词表章,诵念咒语,上达告知神灵天尊,祈使斋主的九世父母及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱,往生天界,脱离苦海。通过对亡魂的超度,进一步达到保佑斋主及世人免生灾难、福寿康宁、合家平安     

词汇的语义表征及其启动效应研究现状与问题

语义启动是研究语义表征的主要范式。在过去的30年里,通过对语义启动效应的研究,词汇的语义表征理论也从符号联结发展到神经联结,其影响因素也逐步重视多方面的交互作用。究其问题,已有研究还存在很多不一致的结论,对语义内在的表征机制和学习机制缺乏深入了解,对影响语义表征的个体因素考虑不多。     

儿童整体-局部加工中的负启动现象

采用2种元素疏密程度的复合数字刺激和启动范式,7岁和11岁2个年龄组的小学生分别在注意整体水平和注意局部水平的条件下对探测刺激进行选择反应。结果发现元素疏密程度可以影响知觉优先,而知觉优先与整体局部水平间的负启动之间没有一致的发展关系,说明与负启动有关的注意分配机制可能比知觉组织发展的晚。     

情绪启动研究的实验范式

情绪启动是探讨情绪和态度自动激活的有效方法,近期其研究范式有了较大的发展,相继产生了经典情绪启动实验、阈下情绪启动实验、向后情绪启动实验以及情绪启动与其他范式相结合的实验等较有影响的研究范式。文章分别梳理了这些范式及其研究结果,并在此基础上,总结研究所采用的范式并展望今后研究的发展趋势。     

日本京都举行“刺度仪式”上百名中小学生参与

据日本《产经新闻》8月5日报道,日本佛教真宗大谷派的本山东本愿寺（京都市下京区）5日举行了一场别开生面的“剃度仪式”。参加此次“剃度仪式”的共有上百名中小学生,女孩扎起发髻,而男孩则剃成光头,以示“出家”。     

四十不惑迎庆典 中日佛谊永传承——在“日宗恳”成立四十周年庆典仪式上的致辞

(2007年5月29日于日本东京)尊敬的小野冢几澄会长,尊敬的天台座主半田孝淳猊下,尊敬的庭野日鑛先生,     

在会见泰国素拉育·朱拉暖总理仪式上的讲话

尊敬的泰王国政府总理阁下, 尊敬的国家宗教事务局齐晓飞副局长, 尊敬的泰王国政府代表团各位贵宾： 值此全世界佛教徒欢庆“卫赛节”之际,泰王国政府总理阁下率泰国政府代表团来中国友好访问,在紧张的行程中还专门前来灵光寺朝拜佛牙舍利,足见“黄袍佛国”政府对佛教之尊崇。对此我感到欢喜无量,谨代表中国佛教协会和北京灵光寺两序大众,对总理阁下一行莅临北京灵光寺表示热烈的欢迎。     

《希伯来圣经》中的神人约——仪式、性质及团体意识

《希伯来圣经》中神人约的订立需要举行特定的仪式。尽管立约由神一方提出,神人约的完成却需要双方的努力。神人约具有双向性,它反映了神人双方的相互需要。神人约中蕴涵着深厚的团体意识,它使以色列成为一个非常有凝聚力的民族整体。     

道教

本文从对道教产生之前社会的生死、灵魂观念及种种人神交往巫术的分析入手,对道教特别是早期道教的组织结构、宗教生活、斋仪、修炼方法及其发展作了研究。     

类皮亚杰数量守恒任务中的负启动效应

采用负启动研究范式,考察九岁儿童在类皮亚杰数量守恒任务中的负启动效应。实验一重复了Houdé等人的实验过程,发现我国儿童在解决类皮亚杰数量守恒任务中也存在负启动效应,负启动量为310.9ms;实验二改进了Houdé等人研究的实验材料,排除实验材料形状的干扰,发现依然存在负启动效应,负启动量为200.04ms。实验结果表明,成功完成类皮亚杰数量守恒任务需要认知抑制过程的参与。