荀子的音乐观浅述

荀子是中国历史上最杰出的思想家之一,是先秦儒家的最后一位大师,他不仅继承了儒家“礼”的观念并将之系统化,而且继承并发展了儒家的音乐理论。荀子把音乐理论更为系统化,他从人的本性出发,主张用“礼”规范人的行为,用“乐”调理熏陶人的本性,其目的就是引导人们改恶向善、去争止乱,从而维系社会安定。本文拟从以下两个方面简略论述荀子的乐论观：     

梁漱溟“人生伦理”之理性追求的偏执

本文对梁漱溟“人生伦理”思想的本质进行了分析 ,指出 ,梁以“人生向上”、“伦理情谊”界说“良知”,增强了人的道德义务感。他视“理性”为一种先验存在 ,所以开发、保持理性 ,也就等于获得了道德观念。这同康德诉诸纯粹理性建立绝对“道德命令”的思想 ,在方法上是相通的     

慈为善本

"若人寿百岁,勤事天下神,象马用祭祀,不如行一慈。"——《法句譬喻经》(第一卷)在大海里,住着一只仁慈的乌龟王。它诚心向善,怜悯海中的各类生物,每天到处游巡,护佑海中的所有生命,对它们关怀备至。但是,日日在无边无际的大海中坚守自己的职责,令乌龟王疲惫不堪。无奈之下,它爬到岸上静卧休养,苦累至极的龟王在岸上一连睡了好几个月。渐渐地,它的脊背被风尘掩埋,形成了一个小土岗。有一天,一群从远方来的商人经过这     

庄严国土利乐有情

主持本栏目之初,我就想引用佛在尸舍婆林中对弟子说的一段话,当时查阅经书遍寻无着,惟恐记忆有误遂罢此念。去年《法音》杂志登了净因法师的文章,其中正好有这一段,今天转引过来,希望引起本栏读者的思考。“有一次,佛陀在桥赏弥(今印度阿拉哈巴特附近)一座尸舍婆林中经过时,取了几片叶子放在手里,问他的弟子们道:‘比丘们啊!你们意下如何?我手中的几片叶子多呢,还是此间林中的叶子多?’‘世尊,你手中只有很少几片叶子,但此间尸舍婆林中的叶子却多得不可胜数。’‘同样,我所知道的法如同尸舍婆林中的叶子,而我已经告诉你们的如同我手中的叶子,只有一点点,我所未说的法还很多呢!而我为什么不为你们说那些法呢?因为他们没有用处,不能引导人证涅槃。这就是我没有说那些法的原因。’”世上的法多如大地土、林中叶,而到用时往往只需爪中一粒,林中一叶。关键在于应机、方便、实行。佛说法四十九年,目的在于度众生,使之证涅槃,因此佛所说的法有时只是一句,但若施行便需终生以致。而如能坚持施行则自能证得菩提,这便是我们摘取菩提一叶与同道共修的用意。今天我们选取《本生心地观经》中的一句“庄严国土,利乐有情”,这八个字将是有心向善的人终生为之努力的目标。     

携手合作 共同努力 深入挖掘和阐扬道教优秀文化资源

正道教植根中华文化沃土,崇尚自然、尊重生命、倡导和谐,特别是尊道贵德、道法自然、返朴归真、崇俭抑奢、上善若水、正己化人等思想理念,对于促进社会和谐稳定、加强生态文明建设、提升个人道德修养,都具有积极作用。近代以来,道教文化从亚洲走向欧洲、美洲,愈来愈为人们所关注,为促进中国与世界不同文明间的交流互鉴,增进中国与世界各国人民的友谊发挥了桥梁纽带作用。本次论坛以"行道立德、济世利人"为主题,彰显了道教的思想内涵和文化品位,表达了道教的慈爱精神     

居间向善的爱欲与“不定的二”——本原学说视野下的柏拉图《会饮》中爱欲学说的解读

作为鲜有的对爱欲进行专门探讨的哲学家,柏拉图向我们展示了丰富而生动的爱欲学说。然而其哲学意义远非灵魂学说、伦理学或者美学等部门学科可以穷尽。事实上,通过分析柏拉图《会饮》中爱欲的目的、特征与“身世”,我们会发现,柏拉图的爱欲可以不局限于人的一种情感或者灵魂状态,而是具有普遍化的可能,即代表所有不完善者对于完善者的追求,在不完善者向本原回归的“上升之路”中发挥关键作用。这样一种形而上学化的爱欲学说也影响了亚里士多德以及以普罗提诺、斐奇诺为代表的整个柏拉图主义传统,具有重要的哲学史意义。     

性本善非向善或者可善——再论孟子的性善论

孟子的性善论是先秦以来关于人性论的诸多界说中影响最为深远的观念之一,尤其是在儒家的传统之中。由于孟子在儒家的地位和作用,对于孟子人性论的相关讨论,自先秦以来,可以说是非常丰富的。在近来关于孟子性善论的讨论中,性可善论和性向善论是两种具有代表性的和影响力的观点。本文从梳理孟子关于性善论的文本论述出发,认为孟子所谓的性善论,是性本善,即人天生具有德性,孟子是以性本善的方式来确立人作为一个类存在的价值和意义,从这个角度来说,人性必须是本善的,而非向善或者可善。     

中道圆融 凝聚善愿的力量

亚洲拥有丰富的宗教生态,世界性宗教如佛教、伊斯兰教、基督宗教等皆发端于此,至今广为流布。历史上,宗教也是亚洲不同文明、不同国家交流互鉴的桥梁纽带,对于推动亚洲文明进程发展起到过重要作用。各宗教具有"尚和"的传统,并形成了关于"和"的丰富理论和实践,可以为解决当代人类面临的挑战提供重要启示。在当今全球治理体系大变革的背景下,如何发挥宗教向善的力量,挖掘其     

“心灵”与“肉体”

<正>结束了"最后的晚餐"之后,耶稣带着"甚是忧伤,几乎要死"的心情,同犹大以外的其他十一位门徒来到客西马尼园,他要在这里做被捕前的最后一次祷告。耶稣非常清楚,承受十架酷刑是一场严峻的属灵争战,所以必须藉着祷告向上帝支取得胜的力量。进入园子之后,耶稣吩咐其中八位门徒:"你们坐在这里,等我到那边去祷告。"接着,便     

好表样感化罪恶

人们常说衡量一个人信德坚固与否，要看他的表样，若他一贯的树立善表，能给人留下好的印象，定能感化带动身边的人向善。如果他只念经多跪的直，但平日出口骂人，伸手打人，有钱赌博，爱与儿媳妇或别人耍小聪明小心眼，爱勾心斗角常狠仇人嫉妒别人，没有一点爱人的表现，