天才离不开掌声

心去繁冗自得闲。 退休前,亲朋好友对自己的忠告总不外乎：要妥善地规划退休后的生活,不要让自己太清闲,君不见有些退休人员因为没有好好规划,退休后一两年就抑郁而终吗？退休后,亲朋好友见面第一。句话也大多是：退休后都‘忙’些什么事？似乎必得找些事来“忙”,才是有意义的生活。     

从容是一把武器

上星期回家,母亲说胳膊疼得抬不起来,头也疼得不能转动,我赶紧找了辆车送母亲到医院检查,没想到,记忆中一向康健的母亲竞有那么多的疾病缠身,胳膊疼是肩周炎,头疼是因为颈椎压迫神经．还检查出了血脂高,血糖低等一系列问题。我饱含着内疚看着母亲,母亲的白发纷披在枯黄的脸上,神情疲惫苍老。她仿佛一个做错事的孩子,局促不安又张皇失措,好像自己故意得这些病来拖累孩子,     

椎体成形术和球囊扩张椎体后凸成形术治疗骨质疏松性椎体压缩骨折的对比研究

为对比分析椎体成形术（PVP）与球囊扩张椎体后凸成形术（PKP）治疗骨质疏松性椎体压缩骨折的临床疗效。共治疗患者45例。PVP25例,PKP20例。所有患者术后疼痛均明显减轻或消失,PVP组与PKP组两组相比,术后的伤椎及相邻椎间隙高度、脊柱后凸Cobb角及ODI评分差异有统计学意义（P〈0．05）。PKP能够更好的恢复骨折椎体的高度,矫正脊柱后凸畸形,改善脊柱功能,明显减少骨水泥渗漏,临床效果较PVP更为满意。     

杜夫海纳的美学思想

现代艺术与大众文化的全方位发展 ,不同程度地涉及到鉴赏、品位、判断、体验、因借、翻译等美学或跨文化问题。新世纪的美学研究到底是何走向 ?是要重估传统的学说 ,澄清原来的疑难 ,继而提出新理论、新体系呢 ?还是从跨文化学的角度切入 ,将中西美学与诗学的主要范畴及其理念 ,置于社会历史和语言文化的特定语境中加以比较分析 ,继而在其互动互补的关系中追求“法乎其上”的沟通与超越呢 ?凡此种种 ,中外美学家均有各自的构想与见地。 2 0 0 2年 1 0月 ,“美学与文化 :东方与西方”国际美学研讨会在京成功召开 ,来自 1 5个国家与地区的近 80名美学家就相关话题进行了积极而热烈的讨论与对话。这其中 ,侧重审美经验的现象学美学 ,推崇伦理功用的实用主义美学 ,强调跨文化视界的翻译美学和标举诗性智慧的比较诗学 ,均试图为未来美学研究提供新的理论维度与探索平台 ,故值得我们从学理上给予一定的关注。     

加强医学专业毕业后再教育的思考

1　目前国内医学专业毕业后培训现状1 1　延袭“师带徒”模式国内各大医院的年轻从业人员的毕业后培养 ,仍延袭以往“师带徒”模式 ,中医医院该模式更显突出。“良师出高徒”自然是好事 ,但从全国几百万年轻从业人员这样的大样本来看 ,这种培训方式的弊端是显而易见的 ,“师傅怎么走路 ,徒弟也怎样学步” ,容易造成固步自封 ,不思进取。这样的青年医务工作者缺乏完整的培训和考核 ,个人素质及技能难以与时代发展相适应。1 2　毕业后培训计划松散、留于形式近十几年毕业后再教育问题已引起各方的关注[1] ,各类医学专业学科相应制定了本专业毕…     

过度医疗:一个紧迫的需要综合治理的医学问题

临床上,过度医疗司空见惯,受多因素影响。过度医疗不但引起患者的额外风险、身心负担、伤害、经济支出,还影响人类可持续发展。过度医疗在心脏病介入、过度使用辅助检查、抗生素滥用等表现尤为明显,要真正实现“以病人为中心”的目标,医院管理者、每位医生和全社会必须共同努力,探索有效控制过度医疗的机制和途径。     

《颜氏家训》与现代家庭伦理

本文以现代家庭的特点为背景 ,认为《颜氏家训》所提出的家庭伦理可在四个方面对现代家庭有借鉴意义 :一 ,家庭教育方面 ,提倡胎教 ,认为父母应威严而不失慈爱 ,对子女不能偏宠。二 ,兄弟关系方面 ,强调兄弟关系是子侄、妯娌、主仆关系的基础 ,对整个家庭尤其重要。三 ,前后妻及其子女的关系方面 ,主张以孝悌处理复杂的家庭关系。如果不得已后娶 ,要以礼让和宽容的态度对待家庭纠纷。四 ,治家方面 ,主张持家勤俭 ,反对在嫁娶上看重门户 ,反对妇女结交权门 ,及在家中进行迷信活动等。     

话语共识:后形而上学社会的实质正义标准

在后形而上学社会中,正义标准因传统形而上学基础的丧失而困境重重。哈贝马斯提出的话语理论的正义观只关注正义的形式,而不涉及到正义的实质内容,更不涉及实质正义的标准。正义是形式与内容的统一,在话语形式中达成的共识,就是内容,也是后形而上学社会的实质正义标准。     

中山大学“马克思论坛”第二、第三讲举办

2003年6月6日、6月15日,中山大学“马克思论坛”第二、第三讲分别举办。第二讲的主题是“当代俄罗斯的马克思主义研究”,主讲人是莫斯科大学哲学系弗·吉托夫教授,其主要内容见本刊本期首篇文章。第三讲的主题是“西方马克思主义与后马克思思潮”,主讲人为南京大学副校长、博士生导师张一兵教授。     

后马克思主义是超越马克思主义的激进的政治理论和实践吗？

什么是后马克思主义?它对于马克思主义理论和政治的批判如何经得起详细审查?它在什么程度上为2l世纪提供了一种超越马克思主义的激进政治理论和实践?存在于这些直截了当的问题背后的,是内容广泛、多种多样的献,这些献或背离了马克思主义对于激进的解放派政治所作的贡献,或对这种贡献提出挑战,