中国民间叙事文学的道教色彩

1987年,美国芝加哥大学的余国藩教授来华中师大中文系讲学,谈及宗教对中国文学的影响问题,并惠赠新作《宗教与中国文学——论<西游记>的玄道》(见台湾大学出版《中外文学》第15卷第6期)。其中讲到,有一些西方学者观察中国文学的结果,认为中国文学和西方文学发展最显著的不同点,是缺乏:“宗教启发性”而富于世俗性,由此表现出儒家思想的广阔影响,余国藩先生不以为然,便以《西游记》这部“喜剧性的宗教寓言”为例加以论析。本文不拟涉及整个中国文学中的宗教影响问题,仅就道教这种中国所固有的宗教同民间叙事文学之间的密切联系略作考察。     

农业题材美术创作的叙事表达研究--以北大荒版画为例

北大荒版画产生在特定的历史背景下,在继承中国新兴版画传统的基础上有所发展,在艰难困苦的生活与劳动环境中应时代需要,发挥着独特的叙事作用。我国自古就是农业大国,北大荒版画将垦荒劳动以图像的方式保存,记录了北大荒生活的变迁,是艺术活动与国家建设保持一致的体现,也彰显了具有时代内涵的北大荒精神。随着乡村振兴战略的逐步实施,农业题材美术创作中的视觉图像的梳理与研究更具意义和价值,故从作品内容的叙事表达入手,从垦荒生活的记录与表达、农业生产的发展与建设两方面,对经典作品展开分析研究。     

通过叙事走出创伤——论《特别响,非常近》的后现代主义叙事

《特别响,非常近》是一部反映"9.11"事件后纽约民众如何深受心理创伤的折磨并努力走出阴影的小说,作者乔纳森·萨弗兰·弗尔打破传统的写作模式,在文本中加入照片、符号、图形、留白等语言以外的媒介;与此同时,人物的叙述也打破了时间和空间的界限,运用了后现代主义叙事手法。     

价值多元化何以可能——后现代主义的价值困境及其消解策略

后现代主义批判了传统形而上学的知性意识及其整体主义致思,不啻为一次新启蒙。然而,后现代主义在解构了旧形而上学之后却不自觉地陷入另一种形而上学,并且在其后果上引发了价值多元主义的自我悖谬。价值多元化何以可能?在一个"诸神纷争"的价值处境中学者们提出了不同的消解策略,其中确立一种"边界意识"具有理论合理性。     

《列仙传》叙事模式探析--与史传之比较

《列仙传》是早期道教神仙传记,叙述仙人们得道成仙的故事.它采用史传的叙事体例为其外在表现形式,以宗教内容为实质,表现出独特的叙事模式,对后世道教传记多有影响.本文拟对《列仙传》和以《史记》列传为代表的史传进行比较,以凸显仙传的叙事特点.     

浅析现当代观念摄影所体现的后现代主义特征

后现代主义的基本特征是解构,解构文本、意义、表征和符号,对给定的文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。它排斥整体的观念,强调异质性、特殊性和唯一性。纵观世界摄影史的发展历程,相对于传统观念认识上的摄影类别,观念摄影的兴起和发展历来就是备受艺术界争议和讨论的。引起这种争议和讨论的焦点则在于观念摄影的创作主题、创作主体和创作媒介上的后现代叙述特点。     

探寻破解不可能世界的哲学——对话《第二次启蒙》

<正>不可能世界是人的限度,也可以说是理性的限度。但是,这个限度是不断地被有限度的人类破解的。人类破解不可能世界的过程和行为,需要一种新的哲学来阐释,而建设性后现代主义可以认为是破解不可能世界的一种哲学探险。摆在笔者案头的这本厚厚的书——《第二次启蒙》( 王治河、樊美筠著,北京大学出版社 2011 年 1 月出版。下引仅注页码) ,可以视为这一探险的征程。     

分裂的国家与美利坚人的乡愁——读阿莉·霍奇切尔德《本土的陌生人:美国右翼的愤怒与哀伤》

2016年总统大选呈现的美国"政治画风"令许多人颇感讶异。大选本身毋宁是透视美国政治社会现状的"一面镜子":自由民主政制日趋寡头化,党争白热化,贫富日见悬殊,社会挫败情绪日趋激烈……。社会学家霍奇切尔德《本土的陌生人》以极富画面感的文字为我们揭示了如下重要议题:"特朗普现象"折射出美国右翼人群内心深处怎样的对事实的感受即"深层叙事"?导致美利坚人政见日趋极端化的"移情障碍"有着怎样的发生机制?面对自由派"政治正确警察"咄咄紧逼之势,保守派右翼人群心灵深处有着怎样的失落感和恐惧感?在他们的"深层叙事"中,曾经引以为豪的以"盎格鲁-萨克逊白人清教徒"为载体的一整套中产阶级伦理正在被侵蚀且不断趋向式微,自己俨然沦落为"本土的陌生人"。霍奇切尔德的著作提示我们:"特朗普现象"并非特朗普本人制造的"现象",它毋宁是新世纪美利坚社会矛盾和精神焦虑的集中反映。特朗普的当选无疑是对全球资本主义政治经济和文化后果的反拨。作为旁观者,我们不难从中感受到美利坚人无限的悲情和无奈。     

民族特色传统文化在动画剧本创作中的应用研究

将民族特色传统文化应用在动画剧本创作中具有重要意义。我们应坚持吸纳与更新,继承与发扬,发现与创造的原则,通过转变动画创作观念,突破陈旧文字叙事模式,用现代的语言展现传统的文化等方式得以实现。     

近代中国思想中的政体简化论与古史叙事

受到晚清时局的影响,被引介入中国的西方政体学说很快蜕变为政体简化论,其古史叙事将秦以后的中国古代政制概括为专制政体,这极大简化了传统秩序的复杂性。此后,中国古代与西式现代在政道上更被视作截然对立。然而政治权力公共性是传统中国政道与西方政体理论的共同探求,传统政道注重分析文治政府的分工、制度之外的立意和个人对于秩序的能动作用等。因此,当代政体论需要克服简化倾向,并参照中国传统政道以完成重构。