5～8岁儿童对模糊信息具有多重解释的理解

参照Carpendale和Chandler的实验范式,研究儿童对于“人们可能对同样信息给出不同解释”这一现象的理解,考察5~8岁儿童的解释性心理理论的发展。结果表明,5岁儿童不能理解心理过程的解释性,认为同样的信息只有一种合理的解释。从6岁开始,儿童才认识到,模糊信息可以有多种解释,但6、7岁时的这种理解并不完善,成绩随着任务要求而变化。8岁儿童才有比较稳定的解释性心理理论。     

“精英式教育”遭遇滑铁卢

杭州市的一对高级知识分子夫妇对女儿白小就实行“精英式教育”,并日见成效。正当夫妇二人沉浸在喜悦之中的时候,不料,出类拔萃的女儿钟晓晓越发高傲、自负,最后竟然精神崩溃险些跳了楼……     

呼吸训练对心血管反应性及指温影响的研究

Delmonte(1985)的研究发现,静默可以使被试的心率、血压水平、皮肤电阻水平显著下降。Hans Zeier(1984)的研究也得到了类似的结果。Kistler(1998)等人认为指尖温度是自主神经系统活动反应的指标。Gwent,Pearson等人(1991)在进行心率研究时发现。内倾者比外倾者表现出较大的反应。我们在行为治疗中发现。腹式呼吸可以使被试手指温度持续上升。升高的时间和保持长度优于自生训练,皮肤温度升高与心血管反应性有关,为探讨腹式呼吸对心血管反应性的影响而提出本课题。     

制造幽默的技巧：藏代

所谓藏代,就是指在一定的场合,不直接说出事物的本来名称,而是巧妙地利用对方或自己前面提到过的某一词语来代替的说话方式。根据藏代方式的不同,可以把它分为三类：判断式藏代、反应式藏代、后果式藏代。明代浮白主人的《笑林》中有这么一个故事：一个人留客吃饭,家中只有一样豆腐作菜,便自言自语地说：“豆腐是我的性命,其他菜的味道都无法相比。”后来他到对方家作客,对方记住了他的偏爱,就在鱼肉中都放了豆腐。他一见鱼肉,便埋头“苦”吃,对方问：“老兄,你不是曾经说过豆腐是你的性命吗?今天怎么不吃豆腐了?”他回答说：“…     

旁敲侧击

心理学家研究表明，人们对直接批评的接受率只有20％，而对间接批评的接受率却高达80％。在管理过程中，如果采用旁敲侧击式的间接批评，则能收到意想不到的效果。     

伊斯兰国家斋月趣闻

伊斯兰国家斋月趣闻法利德斋月的内涵斋月是指伊斯兰教历的九月，阿拉伯语音译为莱麦丹月。斋月是穆斯林宗教功修之月，也是自我心理调节之月，最重要的还是颁降天启《古兰经》之月。斋月中还有伊斯兰教最高贵的夜晚＂盖德尔之夜＂，一般认为是斋月的第２７日之夜。是夜，...     

中国式现代化道路研究——克莱顿教授访谈

中国学者李世雁教授和旅美著名学者王治河博士对美国建设性后现代哲学家P.克莱顿(Philip Clayton)教授进行了访谈。在访谈中,克莱顿教授认为,中国式现代化道路是对西式现代化的超越,它为人类文明的发展提供了新的路径选择,其意义是非常重要的。而中国式现代化道路可以称之为后现代化的经济社会发展道路,中国特色社会主义和生态文明建设是其重要内涵。西式现代化、个人主义、不受限制的资本主义和反环境的态度造成了巨大的破坏,把我们星球的生态系统带到了崩溃的边缘。中国式现代化道路要避免重蹈西方资本主义的覆辙,进入后现代社会面临的最突出的困难是现实的政治问题,即如何应对资本主义所主导的意识形态。中国有能力、有潜力证明,真正的社会主义与经济上的成功是完全相容的。     

情景建构、制度内生与自主治理:公益组织参与乡村治理的创新路径

本文以云南省L中心参与乡村治理的案例为基础,以奥斯特罗姆自主治理理论中的制度内生模糊性困境为切入点,通过逐层分析,建构起一条"情景建构——制度内生——自主治理"的公益组织参与乡村治理的干预路径,为乡村治理体制改革提供了有益借鉴。公益组织秉持内生式发展理念,在制度起源阶段,通过多种项目工具搭建行动舞台,以村民为主体进行情景建构;同时,将内生式发展理念带入情景,并采用形式各异的制度内生策略,能够为自主治理的形成提供重要的起点,也为公共资源和公共事务的有序治理创造条件。     

论神学解释学思路中的“上帝的眷顾”信理

神学解释学是理解中华文化处境里上帝圣言之有效路径。中国教会正在进行的神学思想建设从这样的思的层面来看，又是一项关于如何理解上帝圣言这一话语事件的历史性事业。因此，神学思想建设最基本的认知就表现为对话语事件的语言学理解和言说式解释。在这种基本的解释学层面里，丁光训主教提出的神学思想建设其前设性导向的确立就必将首先关涉到作为基督信仰本质的基本信理，如“三位一体”和“上帝的眷顾”等。