从陈荣捷和杜维明看儒学研究的世界化

文章通过回顾陈荣捷和杜维明对儒学世界化所作的贡献,讨论了在儒学研究世界化过程中儒学的"原汁原味"与"新的色香味"的关系问题、儒学的独特性问题等,试图以点见面,从个案研究中窥视儒学的世界价值。     

我只做没把握的事

从小学到中学，我从未当过学生干部，也觉得自己不是那块料。可是在进大学后，我被选为了学生议会的议员。这是我承担的最没把握的工作，我觉得自己肯定会干得一团糟。可是，做起来了，却没有想象中那么生疏和困难。当我因为表现突出被提升为学生议长后，我有一种醍醐灌顶的感悟——没把握的事情其实也能干好，那么，为什么非得等到时机完全成熟了再去干呢？很多事情，机会成熟的时候，也就是竞争激烈的时候，为什么不在旁人还在观望时自己先出发呢？     

从经学到书法:汉晋间琅琊王氏家族文化的传承与流变

西汉时期,琅琊王吉以通经而入仕,家族开始振兴。王吉与其子王骏、孙王崇三世为官,家族政治和文化地位开始上升。但是,自王崇开始,家族子弟不再固守通经入仕之路,家族在东汉并不显赫。魏晋时期,琅琊王祥以孝行入仕,并对当时盛行的玄学和道家思想有所涉猎,家族文化出现多元化发展倾向。西晋时期,王戎、王衍等人全面谈玄,由此而激发出艺术精神,家族出现研习书法的热潮,书法文化开始成为家族文化的主要内容,这为琅琊王氏在东晋成为书法文化世家奠定了基础。     

两只八哥

早晨的花鸟市场,鸟语花香。两只八哥的笼子被挂在一起。人们逛来逛去,逗着鸟玩。有一个人走到一只八哥身边,轻轻吹起口哨,逗八哥。八哥在笼子里抖抖翅膀叫道:朋友,你好。这个人听后,笑容满面,立刻决定买下这只八哥。     

墙上的“财富”

当年考上大学时,他选了最热门的外贸专业,可时运不济,遭遇金融危机后,用人单位需求大幅萎缩。原来的热门现在变成了冷门。那天,他再次站在人才市场入口处,心存迷惘。自己非名校毕业,要么被招聘主管以再等等婉拒,要么开出的工资仅够维持     

性神学的嬗变与后医学文化思潮

性神学的嬗变与后医学文化思潮南京铁道医学院（２１０００９）孙慕义圣经文化以性原罪意识为开端，从此影响了整个基督教世界对性的态度。性最初成为罪恶的标志，圣保罗反复宣称：“性交阻碍得救”，“人不如守素安常才好”，（哥前７：２６），“若常守节更有福气”。（...     

从汤用彤的首篇论文看学衡派的思想渊源

辛亥革命后,中国仍未摆脱积贫积弱、备受列强欺凌的困境,且在政治、军事、社会秩序等各方面陷入混乱局面;加之西方各种思潮蜂拥而入,对失去制度基础的儒学造成强烈冲击,从而导致了前所未有的意义迷失与传统文化的认同危机。如何尽快地拨乱反正,重建国人的价值体系,成为当务之急。这种情势为文化保守主义的崛起提供了条件,而欧战引发的西方文化危机则进一步为之提供了契机。作为学衡派中坚的汤用彤的文化保守主义观念,正是在此时开始形成,并走在了时代前列。较之     

董仲舒君权天授说的积极意义

在过去的研究中，学界对董仲舒的君权神授说大多持否定态度，因为其与现代政治精神格格不入。然而，董仲舒的君权神授说是在秦王朝二世而亡的历史背景下提出的，应该同秦王朝的法家思路线和极端专制政治现实相比较。沿着这一思想路可以发现，君权天授说包含了对君权的道德约束，反映了士大夫政治精神。因而，具有十分明显的积极意义。     

圣经各卷简介(六)

靠主喜乐 腓立比书 (一)著者:使徒保罗(1:1)和提摩太同具名。提摩太是保罗的同工,当日与保罗同建腓立比教会,现在保罗准备派他去腓立比(2:19)。 (二)著作时、地:为保罗四封“狱中书信”之一,约主后62—63年,写于罗马。 (三)受书人:腓立比教会的众圣徒和“诸位监督、诸位执事”(1:1)。     

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。