维吾尔族的灶崇拜

食物是人类生存的首要条件之一。在维吾尔族民间,炉灶总是安置在显眼的位置。灶神崇拜不是一般的社会信仰观念,其历史久远,影响深刻。     

藏传佛教音乐的缘起与发展

藏族原始信仰认为,自然万物都是有灵的,因此有了图腾崇拜、动物崇拜、山神崇拜等自然崇拜和"煨桑烟祭"等祭祀习俗。本教兴起之后,一方面把过去的信仰纳入到自己的观念系统,同时又提出了作为本教     

旅游

当悠长的假期当真来临时，我却不知该往何处去了，旅游？旅游是什么？是一个人选择充当一只绵羊的角色，乖乖地跟在小旗子后面，上车又下车，直至天黑。一天之内的绝大部分时间在车上，急行军四五个景点。水泥铸就的“名人”，嘻嘻哈哈的“逸事”，包装变形的“传说”，修葺一新的“仿古山寨”，每天上演十几遍的“抢新娘”游戏……除了疲惫，还是疲惫!     

初探如何将春节纳入基督教礼仪年

在基督教礼仪年中加入中国传统节日,是基督教崇拜礼仪中国化的重要途径之一。当代富有影响力的亚洲礼仪神学家安浩鹏(Anscar J.Chupungco)在论到崇拜礼仪本土化时,特别提及使用创造性同化的方法帮助人们在礼仪年中加入本地文化中传统的节期、人们工作的周期和国家的庆典~1。创造性同化(Creative Assimilation)是在基督教的崇拜中加入来自文化的元素,诸如行为、姿势或象征,借以丰富崇拜的意义。     

名人避客

名人也有名人的烦恼。频繁的来访和社交活动常常影响他们在事业上的进一步发展。因此，名人想出了种种避客之法。躲避英国浪漫主义诗人雪莱喜欢独自一人躲到荒岛或松林中写诗。隐居法国启蒙思想家、哲学家卢梭为了躲开“不速之客”的干扰，长期过着隐居生活，他的住处之一叫“退隐庐”。     

礼仪、音乐、神学之关系

探讨音乐在主日崇拜中所扮演的角色，将牵涉礼仪、音乐、神学三方面的关系。本章将简介这三方面之间的关系，本章论点是，“礼以载道，乐以颂道，礼乐相合以言道”。“礼以载道”指“礼仪”与“神学”的关系，“乐以颂道”指“音乐”与“神学”的关系，“礼乐相合以言道”则指“礼仪”、“音乐”、“神学”之间的关系。     

崇拜与音乐系列(六) 从崇拜中的圣言看会众的回应诗

他招呼上天下地。为要审判他的民,说：“招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。”“我的民哪,你们当听我的话：以色列啊,我要劝戒你。我是神,是你的神。”——诗50：4—5。     

崇拜与音乐系列(七) 从崇拜流程看会众的散会诗

主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。     

崇拜与音乐系列(八) 从崇拜神学看荣耀颂与阿们颂

当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上都是这样。——出40：34-35、38崇拜本来就是神以自己的荣耀启示人,他主动选召与聚集人来亲近他。当耶和华在云中召摩西时,耶和华的荣耀在山顶上,显在以色列人眼前,形状如火（参出24：16-17）,是具体可见的。     

人生的偶像

有人问:你心目中的偶像是谁你最崇拜哪一位作家哪一本书对你影响最大每次遇到这类问题,我都是淡然一笑说,我心目中没有偶像,我不崇拜任何一位作家,说不上有哪一本书对我影响最大。我说我比较喜欢泰戈尔和沈从文,我比较尊重鲁迅,我常常看叔本华和尼采的书,仅此而已。