多感觉整合测量范式中存在的影响因素探讨

已有的多感觉整合研究范式多采用不同单通道刺激和双通道刺激随机呈现的方式进行测量。在这种范式中混有通道转换效应, 该效应可能导致多感觉整合的测量结果不准确。因此, 分析清楚实验范式中通道转换效应的影响因素, 并以此为依据设计合理的整合测量范式, 是进行多感觉整合研究的一个必要前提。本文首先通过实验一验证了在经典的整合测量范式中通道转换效应的影响方式; 进而, 在实验二中通过控制前后刺激的信号强度的一致性, 分析了通道转换效应的特点。综合分析显示, 通道转换效应是由前一刺激差异所造成的对当前刺激通道加工的注意资源分配和警觉水平的变化所导致。该结果表明, 在多感觉行为测量中, 需先根据前一刺激通道分类后再进行分析。     

北京佛教造像艺术述略

在新近落成开放的首都博物馆中,专辟有一个“佛造像”展厅,里面陈列了在北京出土、制作的不同时期、不同材质、不同题材的佛教造像。这些造像以实物形态,比较全面地反映了不同历史时期佛教在北京地区的传播。本文以首博馆藏造像为线索,简述北京地区佛教造像艺术的发展变化。北京地区古代称为燕地,在东晋十六国时期属石氏前赵、后赵统治。南朝梁慧皎《高僧传》中,就多处记载了石勒、石虎笃信佛教,请僧、供养、造像、流布等事。现藏于美国旧金山亚洲艺术馆的后赵建武四年(338)铜镀金禅定佛,就是最好的证明。魏晋南北朝,是佛教在中国空前发展的…     

八卦还是七卦、九卦——关于坎、兑二卦的几点初步思考

八卦中,坎为水、兑为泽、也为水。八卦含有两个水,值得深思。兑一卦而兼取两个不同类型之基本象,如从坎兑皆取水象看,则八卦实只有七卦;如兑卦兼取水、卑下二象,则八卦又可以说是九卦。同为水,坎兑又分属阴阳。坎水在六十四卦中为一般之水、抽象之水,兑水却常为具体之水。坎水为川水,具有流动义,能够与天地万物沟通;泽水却不能流动,所以导致壅塞和失败。中华民族是一个治水的民族,各类水给先祖留下了深刻的印象,反映到八卦中,形成了坎、兑二水卦、八卦的方位以及关于卦爻辞的各种说明。     

临窗品茗水葬花

我喜欢在寂静的雨夜,泡一壶清茶,独坐窗前,观万家灯火, 听雨敲窗棂,在氤氲的茶雾中,嗅着淡淡的茶香,涤尽一切疲惫与落寞。历代文人雅士,把喝茶谓之品茗。一个“品”字真是巧夺天工。     

水不能变成油——和《经济日报》吴红博、刘东华同志商榷

1993年1月28日,《经济日报》第四版刊登了一篇文章,题目是《水真能变成油吗?》(下称《水文》),标题是设问式,但内容却是对王洪成与他的“发明”的肯定性宣传。这篇文章已被收入王洪成自己组织的鉴定会的鉴定文件中。可见王对这篇文章的重视和肯定。对于有全国影响的《经济日报》刊登这样的文章,对于该文所宣传的一系列观点,不能不引起人们严重的关注。我个人也是从读到这篇文章开始才感到过去不屑一顾的“水变油”传说,必须认真对待了。对于《水文》,确实有“十万个为什么”好问,这里想先就《水文》所涉及的几个观点,谈谈我的看法,和作者吴…     

水的“职称”

水也有职称,完全是一种自然形成状态,并非人为的评定或赐予。     

认真贯彻落实党和同家的民族政策——省直部门贯彻执行民族政策基本情况

贵州是一个多民族省份,少数民族人口占全省总人口的39％。全省建有3个自治州、11个自治县,民族自治地方面积占全省总面积的55．5％（民族自治地方和民族乡面积占全省总面积的68．2％）,民族自治地方人口占全省总人口的42％（民族自治地方少数民族人口占全省少数民族人口的63％）。认真贯彻执行党和国家的民族政策,     

东莨菪碱对大鼠空间参考记忆和工作记忆的不同影响

观察东莨菪碱对空间参考记忆和空间工作记忆的编码、保持和提取过程的作用。应用Morris水迷宫实验测定大鼠的空间参考记忆和空间工作记忆,分别在训练的不同阶段腹腔注射东莨菪碱（1mg/kg）和相同容量的生理盐水,比较各东莨菪碱组和生理盐水组之间游泳潜伏期、路径长度、轨迹和游泳速度的差异。结果发现：与注射生理盐水相比,在训练前和探测实验前注射东莨菪碱的大鼠在探测实验中对目标象限不表现出空间偏爱,说明东莨菪碱干扰参考记忆的信息编码和提取过程;而在训练结束后注射东莨菪碱的大鼠探测实验的结果与生理盐水组相比没有显著差异,说明东莨菪碱对参考记忆的保持过程没有影响。在工作记忆实验中,无论第一次测试前、第一次测试后和第2次测试前注射东莨菪碱,均造成大鼠游泳潜伏期延长,说明东莨菪碱干扰工作记忆的编码、保持和提取过程。研究提示M受体在空间工作记忆和参考记忆中发挥不同作用     

陈云令人肃然起敬的“脾气”

1995年4月10日,陈云病逝于北京。如果说邓小平决策的改革开放彻底改变了中国命运的话,那么,陈云几十年来非凡的贡献便极大地影响了中国历史的进程。但是关于陈云生平的书,却少之又少。就连关于陈云的报道,也鲜见于报刊。他的身世,鲜为人知。采访了陈云的老秘书之后,方知其中原委。老秘书说:"首长很注意报纸、电视、出版物,不愿意宣传他个人。所以,谁要     

湍水之喻与善的必然性——孟子与告子“湍水之辩”释义

孟子与告子经过湍水之辩揭示了善的必然性,首先在于告子错误地理解了水和人,即抽象割裂地视水为脱离大地的分离存在,相应地也将人视为抽象的孤立存在物。告子将人视为整体性与过程性的统一,在能动字义上将性理解为一个自我实现的过程,此即善之必然性的要义。如此必然性,是在与他物构成的整体中,不断由否定而实现自身肯定的过程。