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本文以彭晓《周易参同契分章通真义》为研究对象,着重挖掘《周易参同契》中外丹炼制的原理、要素、过程和功效。“鼎室中自是一天地”、“同类相从”思想和“三五与一”的模型是《周易参同契》中外丹炼制的原理。以太一炉为鼎炉,以铅汞为药物,以“修丹与天地造化同途”为火侯,是《周易参同契》所建构的外丹炼制的三大要素。其外丹炼制的过程为:1“以金为堤防”,筑固炉鼎;2用“六一泥”“固塞其际会,务令致完坚”;3采药归炉;4炼黄丹和灵丹;5伏食制玄黄。服食外丹的功效有:强身健体、发掘人体潜能和修道成仙等。 相似文献
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本实验以一日龄雏鸡为实验对象 ,采用一次性味觉厌恶性回避反应和放射免疫测定法 ,分析比较了剥夺雏鸡左眼 2 4小时后 ,右眼学习组 ,非学习组和正常对照组其脑幽亮脑啡肽 (LEK) ,β -内啡肽 (β -ED)和强啡肽 (Dyn)含量的变化 ,从而探讨剥夺左眼视觉强烈干扰雏鸡记忆形成过程的可能机理。实验结果 :1 正常组和剥夺左眼非学习组的两半球之间的LEK ,β -ED和Dyn均为左半球的含量低于右半球 ,特别是LEK其差异达到显著性水平 (P <0 .0 5 )。 2 剥夺左眼非学习组的脑内LEK含量与对照组非常接近 ;β -ED的含量则明显升高 ,与对照组同侧半球相比 ,差异显著 (P <0 .0 5 ) ;Dyn含量有所下降 ,其右半球与对照组同侧半球相比差异显著 (P <0 .0 5 )。 3 剥夺左眼学习组脑内LEK含量与其他两组相比较均无显著差异。而 β -ED的含量则低于非学习组 ,高于对照组 ,但是差异未达到显著性水平 ;Dyn的含量则相反高于非学习组 ,低于对照组 ,其右半球的Dyn含量与非学习组同侧半球相比 ,异达到显著性水平 (P <0 .0 5 )。结果提示 :剥夺左眼视觉引起的应激反应可能是干扰雏鸡记忆形成过程的重要因素 ,其次学习训练有助于脑内肽类物质达到新的平衡。 相似文献
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钱玄同是中国近代著名的思想家、学问家.他在中国近代思想文化史上有着重要的地位.长期以来人们一直关注他在新文化时期"猛将"、"斗士"的形象,却很少探讨他对传统学术经学的成就和贡献.本文以近代思想文化的内在理路为视角,分析钱玄同继康有为、章太炎之后形成的经学思想的特点,说明钱玄同当时使山穷水尽的经学走出传统并获得积极的现代意义,这既是对近代社会思潮的延续和发展,也是对传 统思想的历史转变. 相似文献
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北大简《老子·下经》首章,即今本《老子》开篇之"道可道"章,出土简帛本与传世本在断句上存在分歧,各自成说。这关系到《老子》文本的演化,而马王堆帛书本与北大简本可能是传世王弼本、河上公本等的前身。而"玄之又玄之"衍一"之"字,不可与"损之又损之"等量齐观,更与重玄说无关。 相似文献
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《乐记》把理想之乐上升到“善民心”、“感人深”、“移风易俗”和“天下皆宁”的高度,这是典型的以美导善,在一定程度上揭示了“善民心”、“感人深”、“移风易俗”和“天下皆宁”的内在义理。乐能够以美导善,前提就是乐能够表现人的共同本性,因而当乐反过来对人产生影响时,理想的雅、颂之乐以其和谐的精神,具有使人同心同德的功能。“乐者为同”也意味着人们应该以和谐之乐进行反躬,即“反人道之正”,通过“穷本知变”,把“乐之道”和“人之道”紧密联系起来,使“乐之道”富有了生命美学的内蕴。 相似文献
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《周易参同契》作者新证(一)——从史料鉴别看《参同契》为齐人所著 总被引:1,自引:1,他引:0
本文根据有关《周易参同契》传世史料的性质和时代先后的不同,将其分为“唐五代以前的原始材料”和“宋代以后的考释材料”两部分,对这些材料的分析表明,《参同契》成书于汉代,是多人合作而著;其作者的籍贯有会稽说、鲁国说、郐国说,而世传娄敬著《参同契》及“三圣”“异人”等均无可稽考,所谓“鲁国鄙夫”是原文,“郐国鄙夫”不可靠,“会稽鄙夫”一语,不能确证就是吴越会稽。我们发现所言各家,除魏氏外均为齐人,而魏氏所在的会稽这个地名,也是源于齐鲁。所以,《周易参同契》乃是齐人所著。 相似文献
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