反思理性还是辩护理性——论福斯特与科斯嘉德建构主义之间的分歧

作为康德式建构主义理论的杰出代表,科斯嘉德和福斯特的理论进路存在差异,其核心区别在于二者对实践理性和建构主义程序以及二者的关系的不同解释。面对理论对手提出的游叙弗伦问题的挑战,科斯嘉德的反思—实践同一性模型在处理康德式建构主义所面临的游叙弗伦问题所引申出的三个子问题(客观性问题、道德殖民化问题和实践理性的规范性问题)方面存在困难,而福斯特采用话语伦理学的方法来重构实践理性概念却显示出相对优势。福斯特所主张的话语伦理学方法将人视为有血有肉的辩护性存在者,能够更有说服力地论证康德式建构主义。     

西方心理学自我同一性概念的解析

我同一性作为西方心理学中一个重要的概念,广泛地应用于发展心理学、人格心理学、社会心理学、咨询心理学、教育心理学和文化心理学。但由于自我同一性概念内涵的丰富与复杂以及研究者理论框架的不同,使自我同一性的概念缺乏明确统一的定义,从而影响了同一性概念的理论功能。本文分析了埃里克森自我同一性概念的奠基、自我同一性概念的实证研究以及自我同一性概念发展的新趋向,透视了西方心理学自我同一性概念不同层面和不同维度上的含义。最后,提出了整合自我同一性概念应关注的范畴以及自我同一性概念的理解。     

青少年学生自我意识发展的研究

本文研究了初一到高二年级学生自我意识发展的状况。考察了不同年级不同性别的学生一般自尊情感、特殊指向的自我意识和独立意识的发展特点。研究结果表明:1.不论是一般的自尊情感、特殊指向的自我意识,还是独立意识,都随年级的升高而逐渐深化和稳定。初一、初二的发展较平缓,初二到高一是自我意识迅速发展的时期,高一、高二是趋于稳定的时期。2.学生的自我意识的指向逐渐由生理转向内在心理品质和社会交往,并在自我评价的基础上产生了更为高级的情感体验和对自我的接纳。3.一般的自尊情感与特殊指向的自我意识的发展存在差异,学生特殊指向的自我意识易受情境的影响。     

时间中立性与人格同一性批判——论帕菲特对实践理性二重性的解决

西季威克认为功利主义与利己主义是同样合理的,留下了实践理性二重性的难题。帕菲特分别从时间中立性与人格同一性两个角度对利己主义展开批判,力图消除实践理性二重性,但帕菲特的批判却面临着一些困难。文章认为,解决实践理性二重性的关键不是要证明利己主义是完全错误的,而是要创建正义的社会制度、辩证地处理好个人利益与普遍利益的关系。     

“滤镜”与“美颜”:资本主义文化意识形态批判的双重向度

20世纪发达资本主义意识形态的文化转向,确定了以文化产品为媒介的意义秩序建构方式。以文化为表征的意识形态作用机制内涵了双重向度,即以“滤镜”与“美颜”效应实现对社会制度的辩护功能。“滤镜”旨在解构,文化意识形态在对政治调性的转移与自由个性的泯灭中,祛除了社会系统运转中的异质性要素,缓释了资本主义社会固有的结构性冲突;“美颜”意在虚饰,文化意识形态将直接的政治压迫转变为隐性的文化控制,结构化的社会关系矫饰为自由竞争下的合理秩序,服务于特定群体的压抑性结构被美化为指向全体成员的制度安排。在“滤镜”与“美颜”的双重扭曲下,社会成员因同质化商品符号的占有产生虚假的幸福意识,继而于无法抗拒的同一性中虚构其“主体”精神。在发达资本主义“主体化”幻象之下,是被动附着于社会系统无意识的孤立原子。     

论阿多诺的审美幻象及其救赎

<正>"审美幻象"是阿多诺艺术及美学理论的一个关键词,但阿多诺并未对其下一个明确的定义。总体上看,在阿多诺那里,审美幻象是艺术作品与外界现实不断对抗与和谐的结果,它保证了艺术的非同一性,是艺术超越性的体现。审美幻象的危机也就是艺术的危机。现代艺术在抵制传统艺术的幻象中,又"通过幻象抵制幻象",打通了通向乌托邦的通路。阿多诺的这一理论对我们理解当下中国的艺术具有启发意义。     

传统的文化功能与主体的现实责任──以希尔斯的理论为参照

本文以希尔斯关于传统的理论为直接思想资源，指出，对传统价值的反思必须透过传统的文化功能的把握。“同一性”是传统之成为传统的基本文化功能，具体表现为思想、观念、行为的同一性，文化的同一性，心理-意识的同一性三方面。传统的同一性是统一性与多样性、特殊性与普遍性、因与革、不变与变、保守与创新的辩证统一。据此，现代人应当反思自己的文化品质，勇敢地承担起现实社会发展的责任，防止在怨古尤祖中消解自己的责任意识和责任能力。     

心理传记学视角下的作家三毛

通过对传主三毛的作品，朋友评价，世人悼念，等材料，运用了Irving Alexander提出的凸显性指标以及Sehlutz提出的原型理论对传主三毛资料筛选和分析。呈现出“活得痛快”的三毛的人生探索。最后采用同一性理论分析三毛。得出三毛同一性未得到统一的结论。     

青少年的同一性实验：网络环境的视角

从网络环境的视角来看, 同一性实验是指青少年以互联网为媒介, 通过自我表征和自我探索来构建同一性的一系列行为。网上交际的优越性、青少年的人格特征、同一性状态和动机等因素促使青少年进行同一性实验。青少年在参与同步聊天、社交网站和网络游戏的过程中实现同一性实验, 并对其同一性发展产生重要影响。未来的研究应关注网络环境差异和社会比较对青少年同一性实验影响的同时, 还应通过追踪研究和跨文化研究等, 探索同一性实验的深层机制。     

规范性的来源和第一人称视角——对科尔斯戈德规范性理论的批判性考察

科尔斯戈德以规范性问题的方式重提了伦理学的道德基础问题,引发我们对伦理学“阿基米德支点”的反思和追问。她从第一人称反思的心灵出发,通过建构主义和价值论的论证重构了实践同一性观念,在人性基础上重建了第一人称视角的规范性理论。科尔斯戈德回应了反对者“空洞形式主义”的批评,为绝对命令补充了第一人称,但她的第一人称规范性证明却存在困难,是一种放大的“自由选择模式”,她所重构的实践同一性观念无法真正摆脱人性的经验事实。她试图通过价值论的方式将人性抬高到价值赋予者的地位,但最终无法为规范性寻找到普遍、坚实、客观的道德基础。尽管科尔斯戈德第一人称的规范性理论存在问题和困难,但却触及了“人为什么要有道德”的伦理学阿基米德支点,关乎“人类何以存在”的深层哲学和存在论问题,无论是对康德伦理学还是当代规范伦理学的发展都具有重要的意义。