新型农村合作医疗定点医疗机构门诊用药分析

通过对新型农村合作医疗定点医疗机构门诊处方药品费用、药品种类、抗生素和激素的使用情况、给药方式等的分析,发现定点医疗机构存在不合理用药的问题,这将直接影响新型农村合作医疗的健康持续发展.对此,提出要加强健康教育和健康促进行动;加强医务人员专业知识和技能的培训;加强合理用药制度建设;加强定点医疗机构用药行为的监管.     

一例场所恐怖案例报告

本文通过对一例严重心理问题——场所恐怖症的咨询分析,阐述了如何对求助者进行心理咨询的全过程。求助者:李某,大一男生,主诉在人多拥挤的场所时会出现植物性神经系统功能障碍,经过咨询师的观察与了解,根据病与非病三原则以及许又新神经症的判断标准,可以初步诊断为场所恐怖症。随后分析了求助者出现严重心理问题的生物、社会、心理和个性特征四个方面的原因。作出了诊断和原因分析之后,咨询师和求助者共同制定了咨询目标和咨询方案、在咨询过程中咨询师与求助者双方的权利与义务,采取有针对性的咨询方法-系统脱敏法、合理情绪疗法和模仿法进行咨询过程,在咨询过程中配以家庭作业,有助于对求助者行为的强化,咨询过程结束后,我们对咨询结果进行评估,然而心理咨询没有到此为止,我们仍然继续追踪个案,动态了解个案的发展情况。总体来说,个案预后良好     

马云的“专注”

在中国IT业刚起步发展时,很多IT企业都根据自己的特点,将发展目标定位在自己擅长的某个细化领域。比如,第九城市以门户网站为主;盛大走代理《传奇》网游这条路;马云创立的阿里巴巴则专注电子商务。几年后,他们都取得了不错的成绩。第九城市成为门户网站的翘楚,而盛大则称霸中国网游市场,马云的电子商务也风生水起。可是,     

儒家的修身思想及其方法述论

修身思想是儒家学说中的一个重要组成部分.历代儒家学者都特别注重道德教化,把修身作为实现人生价值和达到人格完善的重要手段和途径.在儒家的思想学说中,既有关于崇高完美的理想人格追求,又有一套通过修身而实现人格完善的理论和方法.尽管由于时代和历史的局限,其中不免存在着一些错误和缺陷,但其对于人的自身修养的强调,以及所提倡的修身方法,是有其合理因素的,对此我们应当遵循"去其糟粕、取其精华"的原则,批判地加以继承,这不论对人的自我完善,还是对社会道德建设都是十分必要的.     

自我面孔识别的脑机制

自我面孔识别是自我参照加工的一种研究范式, 反映了人们通过自我与他人的区分识别出自我面孔的过程。自我面孔识别的脑区定位涉及前额叶、脑岛、扣带回、颞叶和顶叶等脑区的协同作用, 其认知加工有三个阶段：低水平的感觉处理阶段, 对自我参照的面孔信息的处理阶段和身份辨别阶段。在今后的研究中, 应该在时程上区分自我面孔识别的各个加工过程, 并且结合脑区定位结果, 明确自我面孔识别的各加工阶段及认知成分。     

比较广告传播的作用机制及影响因素

比较广告是一种新异但颇具争议的广告形式。研究者们对比较广告的概念和传播效果已有较为统一的认识,新近研究的重点是比较广告传播的作用机制及影响其传播效果的因素。文章从比较广告的传播效果、传播机制和影响因素三方面进行了系统的考察,提出现有研究在机制探讨和影响因素控制上的一些不足,并展望了研究亚文化下比较广告的方向     

用药必须强化生命质量意识

用药必须强化生命质量意识浙江医科大学（杭州３１０００６）万慧进据最近世界卫生组织公布的资料称,在世界病死者中近七分之一是不合理用药所致。据某医院对５０２例药源性疾病的调查分析,５０年代发生率为１５．６％,６０年代为１９．３％,７０年代为２２．４８％,...     

李材的心性论及其定位北大核心CSSCI

李材的心性论是对阳明良知说的修正,奠定了中晚明重性思想的理论基础。然而论者大多只关注李材的心性之辨,而对其统合心性所作的努力缺少注意。本文在"回归性体"这条线索下,从"心性之辨"和"统合心性"两个方面探讨李材的心性论,力求更为全面地对其心性论和意义予以定位。尽管李材的心性论离开王学,但与朱子学尚有距离,其学说在融合朱王的基础上发展出自身的特点,足以成为晚明哲学天地的一个重要资源。     

卷首语告别辞

<正>本刊创刊至今,已经15个年头。从明年第一期开始,将不再设卷首语,所以这是最后一篇。当初之所以设卷首语,是为了概略地介绍每期的主要内容,以方便读者。由于情势,有时也会发表一些对当时重大涉神问题的评论。而其背后的深层原因,乃是把杂志定位于科学精神和无神论的普及宣传。10多年过去了,由法轮功邪教所引发的种种涉神问题,已经引起社会各界的重视和深思。不少媒体和文艺作品,都自觉不自觉地在进行普及型的科学无神论宣传。而随着法轮功被粉碎,社会各界对邪教和封建迷信一类有神论的反感和抵制程度加     

民俗学学科本位的再思考

从我国民俗学发展的历史来看,这个学科正处于一个不断上升的趋势当中。短短二十几年的建设已使国内民俗学初具规模,这将为今后的发展打下良好的基础。因此对于民俗学这门学科的定位有一个总体性把握是十分必要的,这将是民俗学整合为一的关键性砝码,也是民俗学“安身立命”之所在。