“理论之理论”范式走向综合的原因

自从笛卡儿提出他心问题之后,许多哲学家便提出他心问题的不同答案,但是,他们对于他心问题的研究并没有取得突破性的进展。这些哲学家主要是在本体论层次研究他心问题。心理学行为主义     

浅谈道教的社会哲学与人生的合理定位

道教文化的丰富内涵及其现代意义，日益引起人们的关注与重视。因为这不仅仅是对一种传统文化、古老宗教的发掘与总结，更是直接关系到当代道教的建设，关系到道教在２１世纪的发展、影响以及地位。应该看到，任何文化的生命力，即在于直面现实，积极介入现实，回应现实，透过适切回应现实所提出以及可能提出的问题，推出相应的解决之道。唯其如此，文化才会不断找到新的“生长点”，从而伴随着时代的脚步，得以转化、更新、丰富、完善与提升，并发挥其应有的作用或影响。可见，重视对道教文化当代价值的探讨，是一项具有战略意义的重大举措…     

三亚共识（2005年4月23日“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”通过）

2005年4月23日，在象征慈悲、智慧、和合的南山海上观音圣像即将开光之际，海峡两岸暨港澳佛教界诸位长老、大德、居士、学者200余人，汇集于海南省三亚市，举行“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”，共叙中华佛教同根同源、法乳一脉之法谊，共商筹办“世界佛教论坛”之大计，达成如下共识。     

蒙神赐福

2001年是我们祖国蒙恩蒙福的一年,我国正式加入世界贸易组织、北京申办2008年奥运会成功。伟大的祖国在21世纪的第一年欣欣向荣,我们中国基督徒与全国人民一起满怀豪情壮志,奔向更加蒙福蒙恩的2002年。祖国在前进、社会在进步,“与时俱进”、“与社会主义社会相适应”成为广大基督徒的共识。加强自身建设,坚持独立自主,自办教会的原则是中国基督教的自主选择。自身建设包括:组织建设、制度建设、人才建设、思想建设等,其中关键的是思想建设,神学思想建设是中国基督教自身建设的重中之重,是三自爱国运动的继续和深化,是中国教会历史发展的必然。     

活着、画着、快乐着——浅析鲁南画家王世伟

<正>不论是从艺术的起源来看,还是从艺术的目的来看,艺术始终不应该缺乏、更脱离不了现实与人文的关怀。父亲的生活之路,造就了他作品的风格。他的画可以说都是在画自己。他爱画梅,梅的桀骜、梅的坚毅、梅的不屈是他在我心中伟岸的写照,他爱画盛开的紫藤,藤的艳丽、藤的活力、藤的随遇而安是他对生活热情、乐观精神的写照。其笔下的作品生机勃发,绚丽悦目,在技法上创新组合,讲究小写意与工笔重彩的合理搭配。     

论环境伦理学的两种探究模式

环境伦理学既是一种道德哲学,也是一种应用伦理学,由此致使一些人对环境伦理学的身份感到困惑,并对环境伦理学的合法性提出了质疑.通过区分并说明环境伦理学的两种探究模式(即道德哲学模式与应用伦理学模式),试图解答人们关于环境伦理学之身份的困惑,并对环境伦理学的合法性进行辩护.     

应用伦理学研究:光荣与梦想

20世纪90年代中后期以来,我国的应用伦理学研究取得了突飞猛进的发展,逐渐发展成为我国伦理学界的一门"显学".当代西方伦理学的发展趋势、我国主流伦理学理论发展的相对滞后及社会现实的呼唤是我国应用伦理学研究兴起的重要背景.生命伦理学、环境伦理学和经济伦理学是我国应用伦理学发展相对较为充分的三个领域.我国的应用伦理学研究虽取得了丰硕成果,但仍存在不少问题,任重而道远.     

对军队医院合理用药的伦理学思考

本文通过“军卫一号”系统,截取了某军队医院2003年～2006年同一时段军队各类人员门诊及住院药品费用情况,与各统计时段军人疾病谱排序情况以及药品消耗金额排序情况进行了对比分析,并从医学伦理学的角度,阐述了军人用药合理性方面存在的问题及成因,提出了相应的对策。     

法住法位——卦爻、茶、及其它

子曰:名不正,则言不顺。言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴。礼乐不兴,则刑罚不中。刑罚不中,则民无所措手足。——《论语·子路》一、卦爻的得位与失位《易经》六十四卦中蕴含着丰富的哲理,而卦爻的得位与否     

1968的哈贝马斯如何把马克思转变为1951的帕森斯

哈贝马斯理论的社会学本质是通过韦伯把马克思与帕森斯持续不断地融合起来,试图通过“劳动”和“相互作用”,以及后来的“制度”与“生活世界”两个维度来发展出目的理性的制度含义,以及主体间性的含义,并逐渐接受了制度和生活世界这两种范式各自根据两种功能必要条件来发挥作用,以及一般理论架构是社会研究的必要条件,而且能够建立在社会秩序的一般化问题之上,从而在理论范畴上实现了与帕森斯的融合,尽管这种融合以马克思的话语开始,却以帕森斯的话语结束。在此过程中,帕森斯的概念继续存在于哈贝马斯的著作中,但哈贝马斯并没有克服其缺陷,而是复制了它们。