西方公民观与公民道德观的历史演变——从古希腊罗马时期至17、18世纪

古希腊罗马时期的公民是享有政治和经济特权的少数人 ,智慧、勇敢、节制和正义是公民应具备的“四主德” ;中世纪缺乏公民与公民道德生长的土壤 ,社会造就的是谦卑温顺的臣民及深受基督教神学影响的臣民道德 ;17、18世纪的公民理论突破了古希腊罗马时期公民资格的狭隘性 ,公民的内涵大大拓展 ,资产阶级思想家们提出了与资本主义发展相适应的公民道德 ,但资产阶级公民道德理论也具有一定的虚伪性。     

爱国是公民的神圣职责也是基督徒的世间使命

热爱祖国是公民的神圣职责,也是基督徒的世间使命。爱国爱教的统一,是今天中国基督徒“爱德”的重要表现。作为华夏炎皇子孙的中国基督徒首先应该热爱社会主义新中国、热爱社会主义制度,拥护中国共     

基督徒为什么学习法律

2012年6月3日晚,国家宗教事务局在上海举行了开展"宗教政策法规学习月"活动座谈会。对首次由国家宗教事务局开展的"宗教政策法规学习月"活动进行动员部署。会议认为,在全国宗教界开展"学习月"活动,是宗教界加强自身建设的内在需要,是依法加强和创新宗教事务管理的重要任务,也是信徒履行社会责任、公民义务的重要基础。本期刊出研究部孙琪同工的文章,与大家一起探讨基督徒学习法律的意义。     

学习《宗教事务条例》的几点感想

最近国务院颁布了《宗教事务条例》,此条例于2005年3月1日实施。这一法规的制定与实施,体现了国家以法治国的方略,保障公民宗教信仰自由的权利,保护宗教团体的合法权益不受侵害,充分反映了包括天主教神长教友在内的全国一亿多信教群众的愿望和心声。国家对于宗教事务的管理由政策性的指导到宗教立法,是贯彻依法管理宗教事务,维护宗教和睦与社会和谐,推进依法行政的必然要求。     

评《论永久和平》

本文向读者介绍了《论永久和平》的主要思想,研讨了康德的法权哲,学,认为美国独立战争和法国革命为各国建立法制社会,从而形成永久和平的国际关系,提供了有力的保证.     

组织中的变革担当：积极组织行为研究的新主题

变革担当是指员工自愿付出建设性努力来发起组织功能性变革,以便在自己的岗位、部门或组织情境中更加有效地开展工作。文章介绍了变革担当的概念、测量以及前因后效。其中前因包括个体因素（如前瞻性人格、组织支持感、积极情绪等）和情境因素（如工作自主性、管理开放性、创新氛围等）两大类,后效主要有工作绩效评价、工作态度和变革型领导知觉等。未来的研究需要进一步完善测量工具、考察组织外部因素的影响、检验影响后效的其他调节因素以及探讨领导者的变革担当行为。     

计算机自适应测验中测验安全控制方法评述

计算机自适应测验在实际应用中曾经受到了测验安全问题质疑。国内外学者主要从两种研究思路提出了测验安全控制的方法：一是控制项目的最大曝光率, 沿着这个思路发展出来的方法有SH法、项目合格方法、多重最大曝光率法等; 二是改进选题策略, 沿着这个思路发展的方法主要是 分层法及其变式。此外, 近年来出现了测验安全控制方法之间相结合的研究思路。本文从均方误差、项目曝光率、题库利用率等指标论述了测验安全控制方法的优缺点, 并概述了这些测验安全控制方法的研究发展历程与发展思路, 展望了今后的研究趋势。     

互联网与中国公民社会研究:反思与展望

自20世纪90年代初以来,中国公民社会研究日益成为热门领域。时至今日,尽管对于公民(市民)社会这一源于西方的术语是否适用中国还有争论,但学术界的研究文献早已汗牛充栋,公民社会一词也在大众传媒上频频出现。在讨论中国公民社会的发展前景时,制度环境多被认为是最主要的制约因素;也正因为如此,海外论者多用新生的(nascent)或初期的(incipient)来形容中国公民社会,有的甚至从根本上否认中国公民社会的存在及成长的可能性。当制度环境在短期内难以根本转变的情况下,中国公民社会发展之路何在?这无疑成为一个现实问题。     

变革型领导对组织公民行为的影响

本研究利用197对“管理人员-下属”的匹配数据考察了变革型领导对组织公民行为的影响,层次回归分析与典型相关分析的结果都表明:变革型领导对组织公民行为有显著的正向影响,且能解释的方差变异量明显高于国外同类研究。这一研究结果进一步证实了李超平与时勘所编制的变革型领导问卷(TLQ)具有较高的预测效度。     

亚里士多德的公民权利观念——对弗雷德·米勒的批评性回应

弗雷德·米勒在《亚里士多德〈政治学〉中的自然、正义与权利》一书中认为亚里士多德的政治思想中存在个人权利的观念,宣称亚里士多德的语词表达可以对应霍菲尔德的权利逻辑,亚里士多德关于公共善的温和个人主义理解也支持个人权利观念。然而,米勒的这两个论断都站不住脚。实际上,霍菲尔德的权利框架不能成为所谓客观的参照物,其运用使得具体制度和实践支持下的公民成为仅仅符合逻辑联系的个体。亚里士多德关注的并不是受法律和制度保障的个人权利,而是公民参与城邦议事和审判活动的公民权利,以及使得公民能够参与公共议事活动的政体和法律制度安排。