在交流与沟通中进步--中德学者关于医学伦理学的对话

“第二届中国医学伦理学中欧跨学科讨论会”结束前夕，本刊常务主编杜治政教授、编辑部主任刘霞副主任医师、编辑王德顺采访了德国汉堡亚洲事务研究中心的德林欧乐（ｏｌｅｄｒｉｎｇ）先生。以下是这次访问的对话。本刊编辑部（以下简称编）：今天我们编辑部一行三人利...     

合作共建文化产业体系 传承中华优秀传统文化

传统文化的继承和发展是保持人类文明多样性的基础性工程，而文化产业体系则是文化传承的资源支撑。以往的文化传承和产业体系建构实践中，以政府为主导的模式容易导致政绩冲动、形式主义和效率低下，从而引发财政难以为继。以市场为主导的模式则可能在逐利的驱使下影响到传承内容的丰富性和传播形式的多样化。未来应采取政府、市场和社会三方主体共同参与的方式，合作开展优秀传统文化的传承，共建适应时代的文化产业体系。适宜的合作机制可以破解过度依赖政府或市场所导致的问题。     

“无相禅师行迹学术座谈会”在成都举行

9月18日上午．“无相禅师行迹学术座谈会”在成都大慈寺隆重举行．成都市委统战部、市民宗局、市佛教协会等单位的领导，四川各地以及山东曲阜师范大学的专家学者．和由韩国《茶的世界》杂志社、《禅文化》杂志社、东亚细亚禅学研究所等组成的韩国禅茶文化考察团参加了座谈会。     

公平、合作与信任三种亲社会行为的认知神经机制

亲社会行为对维持和发展良好的社会关系具有重要作用。亲社会行为中,目前研究较多的是公平、合作与信任。脑成像研究指出,前额叶、脑岛、杏仁核、腹侧纹状体、颞顶联合区等是公平、合作与信任在内的亲社会行为核心脑区。已有研究表明,虽然支配亲社会行为的脑网络可划分为情绪系统(包括脑岛、杏仁核、尾状核等)、认知控制系统(包括前额叶、背...     

太原迎新街街道改造设计

太原迎新街街道改造设计旨在将街道变为城市客厅,形成一条完全抛弃原本模式进行大胆尝试的街道,将街道彻底还给居民,让所有人都能在街道中获得交往的乐趣,从而使人们愿意关上手机、走出家门,去感受生活。随着科技的进步与互联网的发展,越来越多的人习惯通过互联网进行社交,导致在现实生活中人与人之间关系的淡漠。因此,太原迎新街改造试图重新搭建人与人之间的沟通桥梁,让儿童、青年和老年三种不同年龄层次的人群都能有更多的交流,从而将街道转变成为城市的交往客厅。通过对街区内历史建筑进行完整保护和更新,改造街区景观,增添城市配套设施,将迎新街打造成集自然资源、本土人文资源于一体的活力街区。     

参照性交流和个人情境对学习双方选择性注意的影响

研究采用参照性交流范式,设计虚拟学习材料,通过功能预测任务和维度选择任务,分析比较参照性交流情境下语言交流对象时的选择性注意特点和个人情境下维度选择时的选择性注意特点,探查参照性交流和个人情境对学习双方选择性注意的影响。结果显示:个人情境中被试揭开的维度数量显著高于参照性交流情境中被试语言描述的维度数量;参照性交流情境下无关维度数量极其显著高于个人情境。结果发现:任务情境对于学习者选择性注意存在影响:个人情境下学习双方选择性注意水平显著高于参照性交流情境,主要表现于选择性注意集中性方面;任务情境的影响作用与学习程度无关。     

试论美国黑人民权运动内部的合作

在民权运动直接行动阶段 ,主要的民权组织之间尽管在具体的斗争策略方面存有分歧和差异 ,但由于在根本目标上的一致 ,它们一直在进行着卓有成效的合作。在单个民权组织力不从心的较大民权行动中自愿结成新的联合体 ,采取统一行动 ,形成合力 ,促进共同目标的实现。除此之外 ,合作的形式是多种多样的。更多的情况往往是 ,各民权组织之间事先并没有通气 ,更谈不上进行协调。然而 ,当它们中哪个组织发起某项抗议行动后 ,其它组织就会依据自身力量 ,并以自己特有的方式加入进来 ,为实现斗争的总体目标出一分力。黑人民权组织间的合作主要表现在不同的斗争策略主要是法律行动和直接行动的相互配合和共同作用方面。总之 ,合作是民权运动内部关系的一个显著特征 ,主要民权组织之间的有效合作是民权运动得以发展并取得巨大成就的前提和保证。     

与协办单位合作，办好《医学与哲学》杂志

2007年4月21日-22日在北京举行我国首次临床决策学术论坛会议期间，杂志社邀请了本刊的承办单位和协办单位的代表，就如何共同办好本刊，本刊如何为协办单位提供服务交换了意见，并达成了以下共识：     

学道之无私 体道之包容

<正>道是中国文化的重要核心理念,在中华文化的丰富发展和衍变过程中,在对外文化交流融合与相互吸取包容过程中,在中国人的精神生活、思维形式和生活方式的构建过程中,都有着巨大而深远的影响。     

佛教中国化的三阶段阐论——以汤用彤中国佛教史三期划分为中心

贯穿汤用彤的佛教史研究的主线是"佛教的中国化"问题,亦即力图阐发本土文化在与外来的佛教文化从冲突到融合过程中的主体性。他对于中国佛教史的三期划分,揭示出印度佛教中国化过程的三个阶段,表现出不同阶段佛教的形式和内容的沿革,并体现出不同文化由冲突到融合的规律。他对于佛教中国化规律的总结,有助于我们了解外来文化的吸收、融合机制,进一步加深我们对自身文化的认识,不仅有利于佛教史学科的繁荣发展,对于探索外来宗教文化中国化规律、实现文明平等交流互鉴,也都极富启迪意义。