君子“为政以正”的境域化解读

古典政治的激情聚焦于秩序。作为中国古典政治奠基者的孔子,其为政观的核心可谓"正",即为政以正。中国古典政治的承担者为君子。在为政中,君子以超越肯定的方式投入于政治-伦理境域。在礼崩乐坏的春秋时代,要复兴政治人伦秩序就得正名,而正名的关键在于正人,在于使人走上复苏德性生命的康庄大道,从而生发出美好的政治秩序。古典政治的最高目的在于每个个人的各正性命,这就要求人人都立"正"于"里仁"。"仁"的本-分与相称,要求君子"正"其位而行德。在此,"仁"相通于"中庸"。"庸"意味着天命的来临与功用。天命相通于充满"亲亲"意义的"生生"之时间境域。君子惟有投入并处身于这种时间境域中,才能正己成物并化人,也就是说,才能真正做到为政以正的各正性命。     

我默立在海瑞墓前(外二首)CSSCISSCI

2017年12月13日,回族著名作家高深在沈阳因病归真,享年82岁,高深先生的离去是回族文坛的重大损失,一颗巨星陨落了他生前炽烈地爱恋着自己的母族,秉承作家良知,发出了嘹亮的声音,他的足迹遍及东北、西北、北京诸地,受到各民族读者的热爱。在高深先生归真一周年之际,本刊“文苑”栏目特别纪念专辑,选编高深上世纪80年代诗作三首,并约组了高深之子高勇所作纪念诗歌,以及全面论及高深生平与创作的评论,以表深切缅怀.     

儒家思想与社会治理——"国际儒学论坛·2010"学术会议综述

2010年12月4日—5日,第七届国际儒学论坛在中国人民大学召开.此次会议由中国人民大学和韩国高等教育财团联合主办,由中国人民大学哲学院、国学院、孔子研究院和中国人民大学亚洲研究中心承办.来自韩国、日本、美国、加拿大、马来西亚、新加坡的四十位专家学者和包括港澳台在内的国内百余名专家学者出席了这次会议.会议主要围绕"儒家...     

好坏都是生活

无论处于世界何地,是富有还是贫穷,是健康还是有恙,是官员还是百姓,生命都是独一无二的,你就是你,我就是我,他就是他。     

中国伊斯兰教第九次代表会议召开——马英林主教代表全国性宗教团体致辞

中国伊斯兰教第九次全国代表会议于2011年9月13日上午在北京隆重召开,全国各民族穆斯林代表共354人出席了会议。会议的主要任务是:审议通过中国伊斯兰教协会第八届委员会工作报告和《中国伊斯兰教协会章程》(修正案),确定中国伊斯兰教协会会徽,选举产生中国伊斯兰教协会第九届委员会和协会     

关于举办“世界佛教论坛”的一些思考——在“第三届世界佛教论坛筹备工作座谈会”上的讲话

(2012年2月13日)尊敬的蒋坚永副局长,各位领导、各位学者、各位法师:今天,我们在北京举行"第三届世界佛教论坛筹备工作座谈会",就此次论坛主题——"和谐世界·同愿同行"的思想内涵,及论坛各分议题所涉及的内容、论坛开幕式的策划,以及电视论坛主题的     

浅析清代乾嘉时期玉器的造型艺术

清代是中国玉器发展的巅峰时期,尤以乾隆、嘉庆年间的玉器作品为代表,数量宏大,工艺水平高超,达到了一个前所未有的高峰。清代玉器既是帝王贵族艺术,又是市民大众艺术;既是精神产品,又是物质产品,每件玉器的造型都有一定的艺术规则和特征。     

《阅藏知津》选

这一段话引自明代天台宗高僧智旭所著《阅藏知律》,充分表现了天台宗的思辩方式。天台宗的思想修养、宗教体验,不主张一味追求远离尘世的绝对纯净的境界。它认为这种境界不是一般人可以在当下就得到的。一般人是凡夫俗子,凡夫俗子一动念就是妄念杂念;但一定不能厌弃这此妄念杂念,要善于把握它们,利用它们做材料,达到向纯真圣洁的转化。天台宗这样主张,是因为它认为凡夫俗子的每一个闲念中,都包含着十种境界,最高是佛,最差是地狱;还包含着十种性质和现象。也就是说,在人。C之中,有善也有恶,有好也有坏,是复杂的而不是单一的…     

看《见证如云》后随感

我看了《见证如云》中徐晋华的《生死之间》和张培华的《主的爱给了我动力》两篇见证后,非常感动。大家都知道,作为基督徒应该读圣经、祷告、唱赞美诗。这三点信徒都易做到,而行道却不易做到。有些信徒只知祈求上帝的恩赐,而忘记要为主做点什么。 求主医病方面的见证很多,而在为主作工方面的见证较少。我是一个普通的钢琴教师,在上海这样的大城市里,是个微不足道的人。但我能够上电视、电台、开专场钢琴独奏会,许多报纸还多次作了报道。     

闪闪爱心照他人

在神的蒙召中苏醒今年42岁的邱标妹,是福建省宁德市霞浦县下浒镇延亭沃人。1995年出嫁至本镇石湖村,丈夫是小学教师,婚后育有一子。由于事业不顺、经济压力大,又遇疾病,她不幸患上了抑郁症。2008年1月,延亭沃教会举办培灵会,邱标妹平生第一次受邀参加。当她听到亚伯拉罕的信心举动时,心里大受震撼,决心要走出重重拦阻与神相交。