黎志添教授做客宗教文化论坛第32讲

应"宗教文化论坛"邀请,国家"985工程"四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地客座教授黎志添先生于2012年8月24日下午在文科楼做了题为"广州府道教庙宇碑刻研究"的报告。黎教授现任香港中文大学文化及宗教研究系系主任与道教文化研究中心主任,主要从事六朝道教史、道教炼度科仪、广东道教史、香港正一及全真道教科仪等方面的研究。讲座中,黎志添教授围绕自己做广州道教庙宇碑刻研究的方法、内容和成果三个方面展开论述,     

《诗术》的伦理—政治哲学意涵

亚里士多德的《诗术》(又译“诗学”)在古代晚期失传,文艺复兴时期,西方学界重新发现《诗术》,自此一直视之为文艺理论或美学经典.晚近戴维斯提出,《诗术》是以“作诗”方式书写的哲学之书,直接挑战把《诗术》视为文艺理论的主流观点.通过探究《诗术》与《尼各马可伦理学》和《政治学》的关系,本文表明,《诗术》传授的与其说是哲学的面相,不如说传授的是哲学的城邦治“术”.     

《马可福音》中耶稣与犹太宗教制度成员的关系

本文围绕耶稣在犹太传统中的身份与在帝国文化中的位置这一罗马统治者关心的问题展开讨论,认为耶稣与圣殿里的祭司长等人的高层宗教领袖的冲突,以及与以会堂为活动中心的法利赛人、文士的底层冲突,是其受难的社会根源。     

服务新疆 和睦一方

<正>新疆是一块美丽的土地,为祖国版图的六分之一,又是十三个民族所融合的社会大家庭。基督教会在此宣讲福音、见证基督的同时,也越来越多地看见关爱人群、为各民族提供蕴含基督的爱与关怀的服务,是教会当有的实践和服侍。在基督教全国两会的直接     

我和谁都不争

那时候年轻,算是正午12点以前的太阳吧,性子火暴,爱计较,凡事必争个输赢。就是在那样的背景下,读到英国诗人兰德的诗：我和谁都不争,和谁争我都不屑。我爱大自然,其次就是艺术。我双手烤着生命之火取暖。火熄了,我也准备走了。     

屠格涅夫小说的审美特色

作为俄罗斯伟大的现实主义文学大师,屠格涅夫的小说被公认具有永恒的艺术魅力。从艺术审美的角度来看,屠格涅夫小说的美感或曰其创作的审美客体,主要有以下三个方面:美好的少女形象的塑造;迷人的风景画面的描绘;独特的抒情笔调的运用。屠格涅夫的作品跨越时空地给世界各国读者以永恒的美感享受,充分说明了美才是艺术,美就是艺术。伟大的作品都是思想性与艺术性的完美结合。     

尼泊尔的穆斯林

尼泊尔介于中国和印度之间,北与中国西藏自治区接壤,西与印度比哈尔邦、西孟加拉邦毗邻,全国总面积14万余平方公里。根据1981年的人口统计,全国总人口为1千6百万余,其中绝大部分为印度教徒。关于穆斯林的人口比例,官方数字为2.6％,穆斯林自己的估计为8％到10％。     

数字化时代与全球设计伦理

当今社会,设计活动的视野已经扩展到整个人类社会和自然环境,与设计有关的种种道德问题已开始对人类和自然产生影响并引起人们的广泛关注.     

长笛中的长音基本训练分析

长音在长笛的演奏中起着最为基础的作用,按照长笛学习循序渐进的要求,对长笛的长音基本训练方法的论述分为三个部分:"吹奏的前提条件"、"基本要求"和"发展运用"."前提条件"指的是吹奏姿势即吹奏时身体各部分正确的位置以及发音的方法;长笛吹奏的基本要求是指对三个音区的长音位置的控制;长音吹奏的发展运用涉及对"音准"、"音色"、"长音强度训练"三个方面的内容.     

“满街人都是圣人”说的社会思想史意义

王阳明从心本体论出发,进一步拉近了圣凡之间的距离。而王艮的"满街人都是圣人"说,则不仅在理论上为"圣凡平等"奠定了基础,而且在现实生活中为由凡转圣和由圣转凡提供了最便捷的通道。他不仅把庶民的日常生活升格到圣域的高度,而且把圣人的道德属性降格为庶民的标准;使凡人成为圣人,又使圣人成为凡人;让精英化与世俗化同步,教化目的与平等理想共存。相对于宋儒"圣人可学而至"的精英教育理念,"满街人都是圣人"可以说是一种世俗社会的政治理念。