从梵二精神论“同心圆”模式下的教会服务

前言对于中国教会神学建设的探讨,结合梵二会议文献精神,我将自己研究的重点,放在了如何根据当今中国教会的实际情况,分析其在梵二会议前后的不同变化,特别是在教会架构与管理模式方面的变化。这其实也是全球教会神学的一个课题。虽然自梵二会议以来,全球各地区、各民族的教会发展情况各不相同,但     

荣誉与自我认识:亚里士多德论豪迈

在亚里士多德讨论的所有伦理德性中,豪迈(megalopsychia)是引发争论最多的一个。本文从《后分析篇》中亚里士多德提出豪迈作为定义统一性问题的例子入手,讨论亚里士多德在两部主要伦理学著作中界定豪迈的尝试。在《欧德谟伦理学》中,亚里士多德提出了以荣誉为核心的豪迈定义,但是这个定义引发了荣誉的地位问题、豪迈的独立性问题、豪迈的依赖性问题,以及如何看待关于小荣誉及其自我认识的问题。而在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德转变了论述的重点,提出了以自我认识为核心的豪迈定义,以此来统一豪迈者对荣誉的态度,同时提出了一种涉及较小荣誉的无名德性,这样就成功地解决了《欧德谟伦理学》中遗留下来的困难。这一讨论有助于我们厘清两部伦理学著作的关系,以及围绕豪迈的诸多争论。     

《诗术》的伦理—政治哲学意涵

亚里士多德的《诗术》(又译“诗学”)在古代晚期失传,文艺复兴时期,西方学界重新发现《诗术》,自此一直视之为文艺理论或美学经典.晚近戴维斯提出,《诗术》是以“作诗”方式书写的哲学之书,直接挑战把《诗术》视为文艺理论的主流观点.通过探究《诗术》与《尼各马可伦理学》和《政治学》的关系,本文表明,《诗术》传授的与其说是哲学的面相,不如说传授的是哲学的城邦治“术”.     

服务新疆 和睦一方

<正>新疆是一块美丽的土地,为祖国版图的六分之一,又是十三个民族所融合的社会大家庭。基督教会在此宣讲福音、见证基督的同时,也越来越多地看见关爱人群、为各民族提供蕴含基督的爱与关怀的服务,是教会当有的实践和服侍。在基督教全国两会的直接     

“治好教会大家谈”征文

各位读者,今天大家也许已经从身边教会情形或从本刊近来的一系列文章中感觉到,中国教会在复兴的同时自身也存在不少的问题,这些问题有的表现为某些领导人本身的腐败,有的表现为教会内部的结党纷争,有的表现为经济管理上的混乱等等。光揭露,光批评不一定解决问题。上帝既已把治理教会的职份托付给我们当中的一些人,我们就需要有忠心和务实的态度来探讨今天教会治理中的一切事项。     

福音花开漫壮乡

柳江曲折蜿蜒,源远流长,它以甘洌的江水哺育了沿江两岸的壮族及其他兄弟民族的人民。很久以来,各民族人民便栖息在这块土地上,和睦同居,共同在这里繁衍生息,辛勤劳作。在柳江的岸边上有一个小县城——大埔镇,近几年来,福音事工在这里开展得如火如荼,信主人数日渐增多。柳城县原来没有教堂。     

从《冬之旅》中的三首作品浅析舒伯特艺术歌曲的音乐特色

舒伯特的《冬之旅》是根据缪勒的同名诗歌而创作的。缪勒的原作描写的是一个失恋的中年人在大雪弥漫的冬夜漫无目的地旅行的故事。在《冬之旅》这部声乐套曲中,它的每一首歌曲都如同民歌般简洁动人,情感或优雅甜蜜、或热情奔放、或伤感悲哀……,犹如一幅幅简炼的绘画小品或情感肖像。舒伯特在其中着重刻画了主人公的内心世界,形象地塑造了缪勒在诗中所描写的孤独、寂寞、对现实不满,对理想王国向往却又郁郁不可得的苦闷灵魂。全面、系统地对舒伯特声乐套曲《冬之旅》中的人物心理、曲式结构、和声运用以及表演方法进行分析和探究,有利于在演唱中更好地理解歌曲中和声所表达的情感特征,并能够较好地契合钢琴伴奏。舒伯特艺术歌曲的创作形成了自己一套独特的创作模式,既继承了贝多芬和莫扎特的古典主义传统形式,又具有浪漫主义的风格特征,故而他在西方音乐史上被视为18世纪维也纳古典乐派的继承者和19世纪浪漫主义音乐的奠基人之一。     

数字化时代与全球设计伦理

当今社会,设计活动的视野已经扩展到整个人类社会和自然环境,与设计有关的种种道德问题已开始对人类和自然产生影响并引起人们的广泛关注.     

加大少数民族地区扶贫开发工作力度 促进少数民族地区和各民族共同发展

贵州省是一个多民族聚居的省份。由于自然、历史等原因,我省经济社会发展滞后,贫困面大、贫困人口多、贫困程度深,是全国最贫困的省份,特别是少数民族地区贫困状况更加突出,扶贫开发任务更加艰巨。我省50个扶贫开发工作重点县中37个在少数民族自治州或是自治县,占74％;934个扶贫开发工作重点乡镇中517个分布在少数民族地区,占55％.     

真言宗各山会第20次访华团来访

本刊讯应本会邀请,以日本真言宗御室派宗务总长中井龙照为团长,大觉寺派宗务总长坂口博之、泉涌寺派宗务总长汤浅高明、善通寺派大本山随心院寺务长龟谷和雄、善通寺派教学部长生驹琢一、教王护国寺(东寺)庶务部长渥美义久为副团长,御室派总务部长大塚圣纯为事务局长的真言宗各