长龙山天仙观

象外神游 ,四面峰峦三面水 ;空中结构 ,二分人力八分天。这是一副古人书写在长龙山天仙观的门联 ,它从地形地貌到建筑格调都描绘得十分神奇。长龙山天仙观也确实是一个具有仙山琼阁的神仙妙境。长龙山源自秦岭 ,为大巴山余脉 ,位于重庆市奉节县西北 30公里。据民间传说 ,长龙山是秦始皇为一夜鞭山入海 ,自秦岭驱山而来 ,将塞长江三峡之瞿塘峡口 ,观世音菩萨为普度众生 ,免生灾难 ,学公鸡叫止之。始皇听见鸡叫 ,一怒鞭山 ,山即止行 ,留下“斩龙垭”、“鸡鸣店”遗迹。长龙山蜿延数十里 ,山势狭长 ,险峻称奇 ,宛若游龙 ,断处悬崖绝壁为巨龙昂…     

杞文化研究之最——读《杞文化与新泰》

由山东省新泰市委书记王尹成主编，中国先秦史学会与山东新泰历史文化研究会编纂的《杞文化与新泰》一书，已于2000年6月出版(中国文联出版社)。这是1999年10月在新泰召开的“全国首届杞文化学术研讨会”(由中国先秦史学会和新泰历史文化研究会联合召开)的一本50万字的文集。     

由血液循环理论的发现和发展看医学观更替的过程及其机制

以血液循环理论的发现和发展为例，分析了医学观在医学发展中的作用，提出了医学观更替的三个阶段，即原有医学观失稳且陷入危机、新观念的放大及其局部变革、整合并全面更替，揭示了医学观更替的一般过程及其机制。     

“葛梯尔问题”的实质与马克思主义知识观的回应

一知识传统分析与葛梯尔问题当我们说我们知道什么,我们的含义是什么?比如说,我知道我的车在停车场里这句话的意思是什么?类似这样的疑问构成了西方知识论话题的起源。若比较正式地表达这类疑问,大概是这样:当     

湖北省伊协召开全省伊协工作暨伊斯兰文化宣传工作会议

【本刊讯】(通讯员陈晓敏)2015年3月11日,湖北省伊协召开全省伊协工作暨伊斯兰文化宣传工作会议。全省各级伊协负责人和部分清真寺负责人共45人参加会议。湖北省民宗委副巡视员李泽生出席会议并讲话。会议传达学习了全国宗教工作会议和全省民族宗教工作会议精神;总结了湖北省伊协2014年工作;部署了2015年工作;通报表彰了     

自我调节学习综述

文章综述了自我调节学习理论的产生，概念，五种理论模式，具体操作过程以及对学校教育的启示，并提出了未来研究的方向。     

宗教、信仰与宽容

今天酿成诸多当代冲突的宗教偏执，导致我们重新思考产生自神学和哲学争论的宽容观念。伴随或者说挑起这些争论的乃是16、17世纪的政治一宗教学说论战和战争，史家统称之为“宗教战争”。“宗教战争”一词概括了在欧洲造成各派宗教彼此对立，或者以宗教及信仰的名义进行的无数战争：历次中世纪战争，十字军东征，     

“家”的结构分析：当代青年人“家”的内隐观研究

本文对当代青年人心目中"家"的概念表征进行了研究.依据激活扩散模型,采用字词联想法来收集数据.以"家"一词为刺激,让317名被试进行自由联想,选出前80个联想频率在4.3%以上的高频概念词语作为分析单位,做成卡片另请80名被试进行分类,然后根据它们之同的关系亲疏程度实施系统聚类分析,结果发现,"家"概念在青年人的心目中是从以下5个方面来表征的:(1)家的情感意义;(2)家人与安全感;(3)家的物质基础;(4)责任与义务;(5)琐碎与冲突.     

修心、修炼、修道:清末民初民间儒教的修行观

本文藉清末民初民间儒教的典籍,探讨民间儒教的修行观。指出,"修心、修炼、修道"是民间儒教修行观的轴心思想,三者间在最初阶有次序、层级之分,但进入真实的修行后,三者之间是连续的整体,呈现出民间儒教关照部分与整体,不偏一隅的修行观。