生命的伤痛

一公元前44年3月15日。在罗马元老院议事大厅。当坎斯加从背后一剑刺中恺撒的肩胛时,忍住剧痛的恺撒,已迅速抽出决战的利剑。但是,当他看到站在他对面的谋杀团伙中还有布鲁图的时候,他收起了利     

琼台观求仙露

从琼台庙向西行不远处,万仞绝壁之上,绿树掩映之中有一座琼台观,是道家南宗著名的道观之一,因得仙露功效奇异而名扬天下。琼台观宫观小,名气大,实际上是个四合院,观中住着一老一小两个道士,老道长叫林中子,道僮叫张承天。有人问鹤发童颜的的老道长高寿?老道长从不开口,只伸出二     

论希罗多德的埃及观

通过对埃及的地理环境、风俗习惯、历史伟业和宗教文化等的描述,希罗多德形成了自己的埃及观.他能以一个"旁观者"的角色客观地描述埃及,这种描述是建立在与希腊对比的基础之上.这种对比描述并非是以"希腊人的模式"在建构一个东方埃及的"蛮族"形象.barbaroi一词并非是希罗多德用来专指那些非希腊人,更不能理解为带有敌视和轻视语气的"蛮族人".他对埃及的部分观点和看法,也基本适用于<历史>中所描述的其他非希腊民族的文明,尤其是波斯和两河流域的文明.     

中医健康养生思想审视:历史和逻辑统一的维度

中医健康养生思想是中国优秀传统文化理念应用于中华民族健康养生实践的产物。基于历史和逻辑统一的视角对中医健康养生思想进行审视,可以发现中医健康养生思想的发生发展不仅与中国传统文化存在本质联系,而且具有自身内在的建构逻辑。梳理了中医健康养生思想发展的基本脉络,总结了中医健康养生思想演变的内在逻辑,探索了中医健康养生思想实现当代价值转型的基本路径。指出未来中医健康养生思想的发展不仅需要传承精华,更需要创新发展,唯有此才能推动中医健康养生走出一条真正的特色与优势之路。     

论佛家哲学观对抑郁症自我调节的启示

佛学是一门启迪心灵和觉悟人生智慧的学问,佛教哲学观以缘起论为基础,认为一切事物自性为空,以“诸法无常”解释事物无不变的实体,均处在不断的变化之中。佛教人生哲学观以“无我”观、四谛、因果报应论为主要内容,从独特的角度深入阐释人生的本质、痛苦与烦恼的原因以及摆脱烦恼的方法,强调通过自我修持而非借助于外力。佛教认为抑郁症的烦恼也是因“无明”而无法认识缘起论从而执著于“实我”与“假我”。认识“无我”,体悟“诸行无常”,做到“破我执”,能正视人生遭遇的逆境和挫折,帮助抑郁症患者通往解救心灵的道路。     

论医院管理体制变革与医师的优化培养

当代中国医院具有企业特征,其管理体系和医师培养机制亟需改革以适应患者的健康需求。以此为宗旨,首先阐述了马克思主义正义观的概念,论证了其在经济管理领域的普适性,进而通过对现代企业主流管理制度——泰罗制和科层制的源流及本地化分析,提出转型期中国企业应依据马克思主义正义观对泰罗制、科层制体系进行改革。最后,从海尔公司终结科层制的商业案例入手,引入医学工程方法,分别阐述医院管理和医师培养机制的具体改革方案。     

“和而不同”古今论

"和同"问题是中国哲学中一个重要命题,古代学者一般从自然观、政治观、伦理观方面来讨论"和同"问题,现代学者则从文化观方面来讨论。从自然观上说,世界最根本的特点是差异性,自然界的根本规律是"和而不同"。因此,承认世界是万有不齐的差异性的和谐统一,是人们认识这个世界的基本原则。在政治上,君主应善于用"和而不同"的观点,吸取不同意见中的合理成分,取长补短,集思广益,以做出万全之策。在伦理观上,人们可以从"和同"观上来区别"君子"与"小人","君子和而不同,小人同而不和"。在文化观方面,"和而不同"命题可以作为世界不同文明对话的基本原则。对待世界上各种不同文明与文化,人们应采用世界有识之士所共同倡导的"文明对话论",而非"文明冲突论"。     

数据、信息与生命——文特尔生命观研究

人类对“生命是什么”的探索从未停止,而合成生物学正在成为认知与改造生命的重要方式之一,同时深刻地改变着人类的生命观。以活力论与还原论争论作为历史背景,通过系统地回顾和分析“人造生命之父”克雷格·文特尔开展合成基因组实验、染色体移植实验、合成细胞实验的过程与内容,探讨文特尔“生命是一个信息系统”生命观的内涵并且明确文特尔合成生物学成就的科学意义与社会价值,并以此为案例解读合成生物学中涉及的生物安全和生命伦理问题。