马明道阿訇归真20周年纪念活动在北京举行北大核心CSSCISSCI

2011年3月26日,中国现代穆斯林宗教学者、教授马明道阿訇归真20周年纪念活动在北京举行。中国伊协会长陈广元,北京地区部分阿訇、知名学者及马明道阿訇亲属约100人参加了纪念活动。在纪念活动上,恭诵了《古兰经》,马明道之子马希贵介绍了马明道阿訇的生平事迹和学术成就。1908年11月,马明道教授出生于北京牛街。祖父马玉山、父亲马星泉（字魁邻）都是当地著名的阿訇。     

美国临床心理学培养模式的演进及展望

受到社会、组织及自身发展因素的影响, 美国临床心理学在不同时期存在着不同的培养模式。文章选取“科学家－实践者”模式、“实践者－学者”模式、“临床心理科学家”模式、“当下的临床科学家”模式及“循证实践者”模式等五种最具代表性的经典模式, 介绍了1949年以来美国临床心理学培养模式的特点及发展规律。认为“循证实践者”模式修正了前面四种培养模式的个体主义倾向, 将单个的“科学家－实践者”, 分化成“科学家”与“实践者”两个集团, 强调实践者遵循科学家提供的最佳证据, 考虑病人的特征、文化与价值观, 在管理者协调下开展实践。这种模式代表着当代临床心理学培养模式的发展方向。     

宝岛追梦

离开了那个世人称为“美丽的宝岛”的台湾岛 ,马上觉得失去了些什么。是什么呢？是那小岛的宁静、质朴？是那里温热的气候让人感觉到的梦一样的迷惘？是那并不刻意炫耀却满街通明的车水马龙？是令人亲切的街道？提供干净可口食物的种种不同餐室周到的服务和总能看到的笑容 ,不绝于耳的“谢谢”？还是那不过分显赫 ,却实在是丰富多采 ,琳琅满目的夜市？是处处走动着的与我们很象的芸芸众生———不事张扬的男人或活泼灵动的女生？一场百年不遇的大地震是否是一个无言的预示———暗示这个富裕快乐的小岛仍然始终面对着深刻的生存危机。就象世…     

让整本圣经说话北大核心

《圣经》千百年来一直在基督徒的灵性生命与信仰实践中占据着相当重要的位置。全能的父创造了这个世界,作为基督徒,我们相信上帝,我们相信主耶稣基督道成肉身来到这个世界,为我们的罪被钉死在十字架上,第三天从死里复活;我们相信圣灵保惠师与我们同在;我们相信末世必有审判;我们相信永生。因为这些基本信仰皆来自于《圣经》。     

北堂西文藏书七种

中国国家图书馆（原北京图书馆）有“善本特藏五十年”展,举凡一九四九年以来入藏之要者,均有代表作展出,如赵城藏、敦煌写经、甲骨文、宋拓本、罕见舆图等。其中,拉丁文古籍善本,实为罕见。其《说明》云：‘被统称为‘北堂书’者,向为国内外学者所瞩目。”所谓“北堂书”,即原北京北堂图书馆（ye’rranytiny）藏书。明末清初西来教上翻译西书,介绍西学,是以大量西文图书为底本的。这些西文图书,有拉丁文本、希腊文等,当时在欧洲也是极珍异的版本。这些珍贵典籍,一直尘封号北堂书库中。北堂图书馆虽然驰名中外,但一直只是旧式…     

台湾中台禅寺见允法师一行拜访中国佛教协会

本刊讯6月12日下午,台湾中台禅寺副住持兼发言人见允法师、副住持见竟法师一行拜访中国佛教协会,受到中国佛教协会副秘书长、北京广济寺方丈演觉法师的热情接待。演觉法师在广济寺大客厅会见了见允法师一行,宾主进行了亲切友好的交谈。中国佛教协会国际部有关人员陪同参加了会     

从庄存与到康有为:经学、制度与政治观念的演变

随着汉武帝立五经博士、独尊儒术,五经便在中国的文化系统中一直起着主心骨的作用。这种重要作用体现在它与统一思想、整饬人伦和建构制度这三者的密切关系上。经学在汉以后的漫长岁月中,其形态是基本稳定的,但是到了清代特别是清末,经学形态发生了巨大的变化。在清代乾嘉期间,政治相     

买书

台湾文化界名人吴念真小时候生活在九份矿区的侯硐村,他是村子里面唯一上初中的孩子。每天早上,吴念真要走一小时的山路,再坐火车40分钟,才能到学校。当年最深刻的记忆是饥饿。初一升初二的时候,国语老师布置的暑假作业是写一篇陀思妥耶夫斯基长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》的读书报告。吴念真打听后得知,这本书70元,父亲的工资一天才30元,一家七口,都靠他父亲一人的薪水,如果向父母要求,他们会认为他神经病:     

看不见的竞争力

台湾《天下》杂志给美下了一个有趣的定义:美是看不见的竞争力。对一个社会而言,美的重要性,不止在于有多少个画家、音乐家、舞蹈家、戏剧家,而更在于不同的行业、不同的领域,怎样能够把美作为一个向前发展的创造力。长期以来,我们在市场经济的轨道上追赶西方,