宽窄都是路

有一年,我获得了台湾十大杰出青年奖,香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。写什么呢?我问。写崎岖的道路。那是什么?你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。我不能写。因为我的人生中没有崎岖的道路,对我而言,     

凡事贵在用心

李澄涓读的是台北大学冷门专业,所属地理系,内容偏向地球科学,毕业后要么进气象局要么进个学校教地理。但她觉得这两个地方都不是她的安身所在。经过仔细分析,她最后选择了唯一一个不需要学历、资历的工作,那就是跑业务。李澄涓最初卖了3年办公机器,业绩曾名列全行业经销商前三名。后来她突然对汽车业感兴趣,转而卖了1年福特     

天风中国基督教新闻

傅先伟长老会见台湾基督教教牧参访团本刊讯王冬昀供稿2013年4月22日下午,中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老会见了台湾蒲公英希望基金会董事长魏梯香牧师带领的台湾基督教教牧参访团一行。     

骂出来的学者

上个世纪40年代，有一个国民党的陆军少将叫徐复观，听到友人对熊十力（20世纪中国著名的哲学家）的推崇和介绍，又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》，大为佩服，就写了一封信，表示自己有志于做学问，希望得到指教。熊十力回信，讲了一番治学做人的道理。     

“第二届中美学者宗教对话研讨会”

2006年6月25日至7月19日,应北美华人基督教学会的邀请,中国无神论学会组织代表团赴美国访问。中美学者先后在费城ACE会议中心、波士顿大学召开了学术研讨会,并考察了纽约、费城、波士顿、洛杉矶、旧金山、硅谷等地的宗教文化。     

多结交“畏友”

自古以来，文人之间有相轻的陋习。但在我国文学史上，也有不少文人相重、相互砥砺的佳话。 古代的学者不仅重视朋友从正面给自己的帮助，而且重视朋友对自己过失的规功。明代学者苏浚在他的《鸡鸣偶记》一书中，曾把朋友分成四类，他说：“道义相砥，过失相对而言规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也。     

“儒学与西方文明”学术座谈会在京召开

2008年4月6日,国际儒学联合会与中国无神论学会联合举办学术座谈会。此次会议的主题是“儒学与西方文明”。十多位中西方哲学、宗教学界著名学者与会，各抒己见，切磋交流，会议气氛十分活跃。     

民国时期大学治理中的北大与中大之争——以罗家伦和南高学者为中心

民国大学史上的北大与中大,因学术理念、文化态度的分歧,明争暗斗,成见颇深。借由师友间的人脉传承,演化为人事派系与门户畛域,若隐若现,却根深蒂固。1932年,北大出身的罗家伦入主中央大学,使原本存在的门户派分更加尖锐。围绕大学校长的人选和去留,双方各有主张,乃至针锋相对。罗家伦在教员进退上"重北轻南",在学术精神上除旧布新,对中大学术传统和学者群体都带来了新的挤压和冲击,也遭致激烈的反抗和严厉批评。     

一场葬礼引发的思考——浅析台湾电影中传统乡村文明与现代都市文明叙事主题的继承和嬗变

<正>台湾电影《父后七日》[1]借由一场近乎荒诞的葬礼,描绘了台湾乡村传统丧葬文化的现实图景。电影在讽刺了台湾乡村迷信荒诞的葬礼文化的同时,又对葬礼前后体现出的都市稀缺的温情、善良和美好给予无限肯定。电影中的五个人物——阿梅、大志、小庄、阿义、阿琴,他们身上所体现的传统乡村文明与都市文明的对照则是影片除了对传统丧葬文化的记录外的另外一个重要的叙事主题。该片不再像以往电影一样对传统乡村文明和现代都市文明予以简     

张台首届海峡两岸道源长老佛学思想研讨会在张家口举行

2010年9月12至13日,由张家口桥西区佛教协会、张家口云泉禅寺、台湾基隆月眉山灵泉禅寺、台湾基隆海会寺、张北县佛教协会、赤城县佛教协会共同举办的张台首届海峡两岸道源长老佛学思想研讨会在河