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131.
132.
在我国多元民族宗教文化中,对于山、水、火、树、风、雨、雷、电等自然原始崇拜深深在本民族文化中打下烙印。这些宗教信仰不再仅仅限于精神领域,而是作为共有的习俗、规则渗透在人们的观念行为中,对该民族的生产生活方式、文化传播产生影响。本文试图以永宁纳西族,即摩梭人为例,分析其宗教与生存环境之间的关系,并试图探讨现代化的开发中,可持续发展也许应从其民族本身的文化中寻求道路。 相似文献
133.
在现代教育发展中,教师作为人力资源其专业发展的现实价值和深远意义得到日益关注,其中校本研修由于“基于学校、为了学校、在学校中”而得到学校及教师的青睐,各种校本研修方式如雨后春笋般充实着教师研修场域,促进着教师专业发展。纵观各种校本研修,仍存在着或多或少的不足。(见下表)总体来看,各种校本研修因人力资源瓶颈阻碍了教师研修可持续发展,如何挖掘教师本身的力量,构建具有共生机制的研修团队,自我管理型团队具有很强的借鉴意义。 相似文献
134.
知识产权是一个古老的话题,也是一个热门话题。特别是中国如何保护知识产权成为现今的一个焦点话题。知识产权的有效保护是维持创新能力的重要条件,是创新能力进一步发展的关键因素,是中国成为发达国家的有力保障,也是创新能力可持续发展非常重要的法律保障。然而事实上中国的知识产权保护非常落后,知识产权的维护仅仅处于发展的初级阶段,在真正意义上知识产权的保护是走投无路的。 相似文献
135.
《国家数学课程标准》(实验稿)明确指出:“义务教育阶段的数学课程最终目的是为学生的可持续发展奠定良好的基础。”面对新的挑战,基础教育的目的己不是将一切知识教给学生,而是要教会学生如何学习。目前我国教育现状中存在着忽视了学生之间的交往。实施以培养创新精神与实践能力为重点的素质教育,一个很重要的着眼点就是要改变当前教师的教学方式和学生的学习方式。 相似文献
136.
在文化强国战略视阈下,儒家思想能为经济发展提供文化层面的理解与路径,对经济理论创新具有重要启示。儒家思想在改善人性思想方面,有其独特的智慧,具有造福社会之功效。这与奠基于不可改善的“理性经济人”假设基础上的经济学所表现出的消极、懒惰与无序的市场实践形成了鲜明对比。经济持续发展目的是使生活越来越幸福,而持续发展和生活幸福,不能仅建立在经济财富上,而应更多地立足于精神领域,发展中道经济,减少欲望,增加现实满意度。 相似文献
137.
城市开放式公园展示的是城市的历史文化底蕴,是给人提供休憩、游玩的重要场所。所以在设计时,首先要考虑到的就是其功能性,以人为本,给游人提供所需的场地;其次,就是如何体现公园的生态性,构成一个可持续发展的生态系统,给游人一年四季不同的观赏景观,提供新鲜空气,提升环境质量;再次,就是如何在视觉上给游人留下美好的景观形象,在空间序列设计上,有开放的场所,也有封闭的空间,给游人步移景异的景观效果。总地来说,就是站在游客的角度上,以专业的眼光与设计手法,创造一个以人为本、可持续发展的美好游憩境域。 相似文献
138.
139.
城市文化软实力的理论构架及其战略选择——以南京为例 总被引:4,自引:0,他引:4
城市文化软实力指的是城市的精神力量,体现为城市创造价值理念的能力,形成文化符号的能力,提供文化成果的能力,制造文化产品的能力.本文在梳理国内外"软实力"理论体系的基础上,立足我国城市发展的实际,构建城市文化软实力的理论框架,在分析南京城市文化发展优劣势的基础上,提出了提升南京文化软实力的五大战略举措. 相似文献
140.
在当前以和谐友好科学发展为统领,对企业人力资源管理提出了更高的要求。如何从人力资源管理出发促进企业的和谐发展谈一点浅显的看法。做为煤炭企业人力资源战线上一名干部,从思想上得到了很大程度的提高,参照煤炭企业的发展战略思想,从人力资源管理方面对我们义煤的和谐友好科学发展提出一些看法。 相似文献