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141.
郭熙的《林泉高致》集中体现了基于儒学的绘画美学思想。其中以绘画“四可”来提高人格的境界;阐释山水画的创作过程,在自然中真正地理解、感受和把握山水变化的美;在“三远”说中表达画家对于生命境界的追求以及心灵安顿的寻求。《林泉高致》不仅是对山水绘画的总结,更具有美学和文化上的重要意义,是中国绘画史上一个重要的转折点。 相似文献
142.
正20世纪30年代,随着泉州明代城墙的拆除,一些垒砌在城基上的基督教墓石,即"刺桐十字架"随之出土,这其中二十多件遗物显属景教所有,从此泉州在中国基督教史上的这段历史逐渐被人们所知。作为生长在这座城市中的基督徒,希望从这段历史中找出景教在中国的发展痕迹,并对今天基督教中国化做一点思考。 相似文献
143.
144.
145.
一、创新能力的培养
创新的基本原理是人类在创新活动中带有普遍性的、最基本的规律,是可作为创新原理基础规律的规律,是具有普遍意义的道理。具体包括:普遍性原理和可开发性原理。创新的普遍性基本原理是指创新能力是人人都可具有的百种能力。这一创新的基本原理包括三层意思:创新人人可为;创新时时可为;创新处处可为。创新的可开发性基本原理是指创新能力可以通过教育、培训、开发、激励和实践等培养出来并能得到不断提升的一种能力。 相似文献
146.
目前,在中国境内存在的景教寺院遗迹较为罕见,房山的十字寺便为其中之一。但有关十字寺在佛教与景教之间的身份转换问题,始终困扰着国内学界。本文除了介绍十字寺的概况及遗迹外,还对学界多年来对于房山十字寺的研究进行了总结、评析,并在此基础上,结合现有史料提出了有关十字寺之景教身份的三种假设。 相似文献
147.
《指南》的颁布和实施为我园教师和家长了解幼儿身心发展水平和特点提供了更加具体、可操作的依据和指导.促使我园的保教制度进一步健全和完善,对于我园的发展起到了推动作用.我园建于1976年,班级容量由原来的十几个孩子过渡到了60、70人、最大限度的扩充到18个教学班后,也有50多个孩子,要让每一位幼儿都能在我园快快乐乐生活不是一件容易的事. 相似文献
148.
钧瓷在我国有着悠久的历史,从古到今因其独特的窑变效果,成为瓷器中的瑰宝。而在钧瓷窑变的诸多因素中,还有很多不可确定性因素存在,它们存在于钧瓷的材料之中,存在于钧瓷泥胎的形体之中。本文揭示钧瓷形体及材料之中的不确定性因素,以促进对钧瓷的窑变做进一步的研究。 相似文献
149.
本文旨在捍卫当代认识论当中关于可错主义(fallibilism)的认知观念,通过对该观念的合理解读,笔者希望能够指出:所谓的可错主义“困惑”是可以被成功地解释和说明的.换言之,关于可错主义的认知观念并没有受到实质的挑战.为了达成这一目的,本文分为三个主要部分:第一部分首先介绍了关于可错主义认知观念的表述形式,对其中的一些核心概念作出了基本的解释说明;在第二部分中,笔者主要介绍了相关学者对可错主义认知概念的批评,尤其着重强调了所谓的关于可错主义的困惑.在第三部分中,通过借助P.格赖斯的语用理论,笔者解释了所谓的关于可错主义“困惑”产生的根源,从而捍卫了可错主义的认知观念. 相似文献