征服的力量

在有名的加州红杉林前，观光客看着那高耸入云，如沉默巨人般的一棵棵红杉，禁不住赞叹不已。     

陈垣与英敛之的交往述略

陈垣与英敛之因机缘得以相识后,相知相交近十年。1917年,陈垣在英敛之的鼓励与帮助下,发表了第一篇史学学术论文《元也里可温考》,奠定了在学术界的地位。之后,他们开始收集整理并校勘出版了一批明清时期天主教著述。陈垣与英敛之不仅大力推进了中国天主教史学术研究,而且积极投身到中国天主教的本土化建设中。对于陈垣而言,英敛之已成为影响其一生的重要人物。     

浅论吴又可对急性传染病的认识方法

１　观察法认识来源于实践，科研始自于观察。特别是古代科学家，认识自然规律，总是从观察着手的。吴又可生在明代末年，在《温疫论》成书的１６４２年前后，他的家乡江苏吴县连年疫病流行。全国也正流行大规模传染病，山东、浙江、河北与江苏尤为严重，而当时的医家却多以治伤寒病的方法治疗温疫，导致枉死者不可胜纪。他观察到不同的病源体具有不同的特异性，从而导致各种不同类型的传染病；而感染同一种传染病的患者，则具有相同的疾病表现：“是气也，其来无时，其着无方；或发于城市，或发于村落，众人有触之者，或时众人发颐，或时众…     

紫柏真可对儒学义理的佛教化诠释

紫柏真可法师对《四书》“中”“诚”“求放心”等思想精神,朱熹“心统性情”说均进行佛教化诠释,以儒家理念充实、丰富佛教义学;同时,真可站在佛教立场上,对孟子“性善论”、王阳明“知行合一”说等儒学思想进行批判性诠释,以佛教义理统摄儒家理念,突显佛教义学的内涵及意义。分析真可著述中对儒家义理的诠释与论析,既可从一个侧面揭示真可佛学的理念和精神,也可在一定程度上反映明末佛教普遍以儒学经典诠释佛典、佛理的趋向,突显明末儒佛的交融关系。     

悠悠岁月总是情

“长江哥回来了,还带来一位和蔼可亲的胖嫂。” 听到这个消息,我简直不敢相信自己的耳朵。 记得最后一次见到长江哥时,我刚12岁,那是1947年。7、8月间,北方的淫雨下个没完没了,乡亲们围着长江哥问长问短,更有一些人摸着他腰间挂的那把明光闪闪的佩剑,好生稀罕和羡慕。     

中国文化中的养正观

养正,主要是指培养端正的心性、行为与人格。中国文化是一种注重"养正"的文化,"正道"是其核心范畴与根本价值追求。儒家强调"诚意、正心"等八条目,释家强调"正见、正念"等八正道,道家强调"心斋、坐忘"与"修真"(真即"正"道,与旁门左道、歪门邪道不同),中医理论强调扶正祛邪、"正气存内,邪不可干",武学理论强调"中正安舒",等等。传统文化倡导国人恪守正道、弘扬正气、捍卫正义,通过正身、正心、正行等人格修养路径养浩然正气,做正派之人。     

认知诊断中的Q矩阵及其作用

Q矩阵作为连接认知和测量的桥梁，在认知诊断中起重要作用。本文梳理了应用Q矩阵解决认知诊断相关问题的理论与方法。首先整理Q矩阵的相关概念、算法、性质及其在认知诊断中的作用；并根据Q矩阵可计算理论构念效度、可以构成格等，指出Q矩阵是特殊的关联矩阵；接着介绍Q矩阵理论研究方面的几个近期发展；并对Q矩阵未来的应用研究作出展望。期望本文能为测量工作者更灵活地利用Q矩阵提供参考和帮助。     

关于达摩和慧可的生平

一 关于达摩的最早传记史料是《续高僧传》的“达摩传”［１］。据该传说，达摩是南天竺人，婆罗门出身，因悲愍此边隅之国，欲以正法相导，故而远度汉土。初抵中国，是在刘宋时代（４２４─４７９），所到达的地方是“南越”，就是海南岛对岸一带地方［２］。 关于达摩在南方的经历，《续高僧传》的本传中没有记载，只在“法冲传’中简单提到达摩曾将四卷《楞伽》“传之南北”、“后传中原”。据此则达摩在北渡之前有可能曾在南方传授过四卷《楞伽》。《楞伽师资记》说达摩上承求那跋陀罗，暗示达摩曾与求那跋陀罗相见。若两人真的曾经相见…     

在合理性与可欲性之间:儒家思想中善的观念——以戴震为中心的考察

本文以戴震哲学作为出发点 ,揭示了宋明以来 ,随着形上性的实体化 (物化 )而导致的一系列道德特征 (主要体现为善的观念 )的变化。这些变化主要表现在 :可欲性的消解、善的实体化的生成、道德智性基础与伦类原则的动摇等等。强调宋明儒学与先秦儒学有着两种在本质上完全不同的道德图景。虽然戴震对于宋明儒学善的观念的批判有其合理之处 ,但却是以善的目的价值以及形上性的消解为代价的 ,他并没有最终解决宋明时代道德之学面对的基本课题     

社会信息加理论研究新进展——社会认知理论介评

随着研究的进一步深入，Wyer和Srull于1986年提出的社会认知理论(social cognition theory)的不足之处日益明显，为此，Wyer和Radvansky对该理论进行了修正。本简要回顾了Wyer和Srull的社会认知理论，并重点介绍了Wyer和Radvansky对该理论三方面进行的修正：①信息在长时记忆中的组织形式，②信息加工系统中理解器的作用及可利用资源，③信息加工系统对信息的提取加工过程。