翻译的适应性与陈述的真——论戴维森的"可释性策略"

戴维森反对“概念相对论”的主要立论落脚于语言的可译性和互译性上,但是,在他的论述中,他所围绕的中心却是语言的可释性和互释性。在他看来,由于从原则上讲,没有不可释的语言,所以也就不存在所谓的“概念构架”。本文旨在从翻译与解释的差别以及翻译的适应性的角度对戴维森的这种可释性策略进行质疑,并对戴维森所提出的主要论证逐一进行了考察。我的主要观点是：语言的可释性并不直接支持语言的可译性,而对于“概念相对论”构成威胁的是后者而不是前者。     

理学太极论与后期中医学基本理论的嬗变

由金元医家朱丹溪开始引入理学太极观念,导致后期中医学理论发生了嬗变.朱丹溪以太极来解释具体的医学问题,到了明代医家孙一奎则开始以命门来理解太极,突出了先天之本对人体生命的重要意义.循此思路,赵献可将命门太极拓展为一个无形统摄有形的先天命门太极系统,不仅凸显了命门太极对人体生命的统摄作用,而且更具有可操作性.张介宾将太极观念运用到自然观、人体观与认识论三个领域,提出太极三说,使理学太极观与医学的结合达到了逻辑的终点.     

社会情境中的控制感

控制感是心理学研究中的重要概念。近年来, 研究者发现传统的控制感理论过分强调个体行为对环境的影响而忽略了环境中的限制因素(社会背景、历史文化、现实因素)对控制感的作用。次要控制理论、可协商命运观和控制感补偿理论分别从不同角度对社会情境中的个体控制感进行研究。次要控制理论主要强调在低控制情境下个体通过自身调节接受客观环境以获得次要控制; 可协商命运观则认为亚洲文化下的个体在承认不可改变的环境作用的前提下依然坚持自己有限的能动性以此获得控制感; 而控制感补偿理论则认为当个体处于低控制环境之中以致个体控制感受到威胁时, 个体会通过一系列方式针对控制感缺失进行补偿。本文在对三种理论分析的基础之上提出了对中国控制感本土化研究方向的思考。     

论我国刑法妨害传染病防治罪的完善

认为妨害传染病防治罪的可罚范围有待拓宽,应将一些乙类传染病和其他突发性强、致死率高的传染病纳入本罪规制的范围;行为方式有待明确,运用刑法典与附属刑法相配合的立法模式是一种较为理想的做法;刑罚设置上有待进一步完善,增加罚金刑的适用,对后果特别严重的情形可以结果加重犯来处理。     

认知诊断中的Q矩阵及其作用

Q矩阵作为连接认知和测量的桥梁,在认知诊断中起重要作用。本文梳理了应用Q矩阵解决认知诊断相关问题的理论与方法。首先整理Q矩阵的相关概念、算法、性质及其在认知诊断中的作用;并根据Q矩阵可计算理论构念效度、可以构成格等,指出Q矩阵是特殊的关联矩阵;接着介绍Q矩阵理论研究方面的几个近期发展;并对Q矩阵未来的应用研究作出展望。期望本文能为测量工作者更灵活地利用Q矩阵提供参考和帮助。     

一个美的探索者的研究创新之路和留下的足迹——郭定国美学研究自述

正我是一个教师,一辈子从事教育工作和美学研究。新中国诞生的时候,我是个小青年,1951年北京中央燃料工业部来汕头市招收国家干部,我考上了,分配到东北阜新煤矿工作。1956年,我以在职国家干部的身份考上了大学,成为辽宁大学中文系本科生的我,幸运地碰上了新中国第一次美学热。当时全国高校师生们几乎都卷进了这场美学热。我兴致勃勃地参加了以"美是什么"为中心命题的大辩论。什么主观派、客观派、主客观统一派,还有神秘派、缘分派、情感派、移情派以及可遇不可求说等形形色色五花八门的美学学派……师生们都争论得面红耳赤,公说公有理,婆说婆有理,结果并没有得出大家一致     

峻烈为马祖 敦拙为石头——论二者独特的机缘应化及背后的佛法见地

机用为列祖的神髓。种种示现,种种方便,皆为师资契合如水投水,如心传心。马祖与石头作为禅法极致中国化之二大龙象,门下显耀。其外用各有气象,峻烈为马祖,敦拙为石头,皆巴歌应众,皆大力慈悲。而了义匿于其内,千般德用,无不彰示实相无相、不立文字之大寂灭、究竟空之佛法真粹。     

非洲哲学的多重政治性——解放、后殖民主义、解释学和治理

本文的目的是论述近来影响非洲哲学的某些主要演化。这些演化的标志是班图时代有关自由、解放、进步的理想的衰落。由此推断,非洲未来肯定会成为战略主导力量之一。从这种观点来看,哲学和社会科学要发挥重要的作用。有一种共识认为,哲学可以作为自由和解放的工具,是社会、文化和政治变化的一个主要因素。但是,随着全球化及其文化逻辑即所谓的后现代主义/后殖民主义出现了新范式。比如,这种情况导致某些思想家以解释学、解释和语言替代基于现实的可理解性和改造现实的必然性的理论。这一方面说明了现代性的某些主要范畴如理性、历史、民族、国家、解放、进步等等丧失其合法性的原因;另一方面又说明了新的替代者如欲望、流动性、杂交性、多样性、民族性等术语得到肯定的原因。在本文中,作者努力去正视非洲哲学中这些新近趋向,以及亚洲、拉丁美洲和非洲早期反对殖民主义和帝国主义的斗争中出现的趋向。     

爱,在静中流淌

张静姊妹在神学院就读的消息不径而走。人们站在不同的角度,以不同的眼光,议论着她,看待着她。了解她的卫生界人士说:“她跟着有祖传秘方的父亲学习了不少医疗技术,放着大钱不挣,去上神学,真傻!”熟悉她的文艺界人士说:“一个能歌善舞的姑娘,几个歌舞团多次邀请她下海演出,她都谢绝不干,非要去上神学,真是不可思议!”同学们说:“4年医专毕业,学校里的高才生,多少医院要她。     

论巴特勒政治伦理中的“可生存性”概念

"9·11事件"后,女性主义哲学家朱迪斯·巴特勒把学术研究重心转向政治伦理,出版多部著作探讨政治伦理问题。"可生存性"是贯穿于她所有著作的一个核心概念。巴特勒从本体论、认识论和伦理学角度分析这一概念,进行一系列追问:"谁的生命值得哀悼?""什么人的生命可以算作生命?""为什么某些生命不被理解为生命?"这些问题旨在揭示人类共有的易受伤害性和相互依赖性本质,为政治和伦理生活寻找规范性条件,主张非暴力的全球政治伦理。面临新冠病毒(2019-nCoV)疫情,她也借"可生存性"概念探讨对研制中的新冠病毒疫苗的公正分配问题。