先述参与者的优势及句子不同成分的可提取性

考察了复合句中先述参与者在可提取性上的优势及句子连贯性因素对这种优势现象的影响。同时,采用系列一同时呈现的方式,考察了句子不同成分的可提取性。     

蒙元时期的长生天信仰

汪维藩老师在《中国神学及其文化渊源》一书中,将中国古代哲学中的刚健自强、生生不已的思想引入中国神学,提出了“生生神学”的主张。在论证这一观点时,汪老师引用了蒙古人的长生天信仰,并给出了自己的解释。长生天“就其静态来说,是一位‘永存的上帝＇（An Ever一lasting God）;就其动态来说,是一位‘永远创生的上帝＇（An Ever-generat ing God）”（汪维藩,《中国神学及其文化渊源》,     

PDP再认型实验程序与刺激来源的可鉴别性研究

提出应根据实验程序的不同,把加工分离模型（ＰＤＰ）进一步分为启动型和再认型两类。２个实验考察了刺激来源的可 鉴别性在ＰＤＰ的再认型实验程序中的作用,同时还考察了注意水平、刺激材料和加工水平等因素对词单１刺激项目再认成绩的影 响。结果发现：熟悉感和刺激来源的可鉴别性共同决定了被试在排除测验中的反应;汉字作刺激材料并不影响实验结果。     

图灵机的神话:功能主义及相关论题的失败

图灵著名的"通用机"的属性长期以来支撑着关于认知本质的功能主义直觉。克里斯·伊利亚史密斯认为,对可多样实现性的标准的功能主义论证有一个逻辑问题。这些论证实质上都依赖于图灵对计算的强有力的洞察。在处理了对这一批评的一种可能的答复之后,克里斯·伊利亚史密斯进一步论证了功能主义不是理解什么是具有心灵的一种有效途径。特别是他证明了在区别执行和功能时所涉及的难题会使可多样实现性无法检验,难以提供新的信息。因此,可以得出结论:图灵机在心灵哲学中的作用还需重新考虑。     

FOK产生机制的实验研究

通过以初中生和大学生为被试的两个实验探讨了FOK（Feeling-of-Knowing即“熟知感”）的产生机制,是线索熟悉性还是靶项目的可提取性（或记忆强度）决定FOK判断的等级。识记材料为90对中文词对.分前后两部分让被试识记,前后两部分词对之间安排三种关系：①完全相同;②仅线索词相同,③完全不同,这三种关系可选成不同的靶项目记忆强度和不同的线索熟悉性.两组实验结果一致表明,FOK的等级判断的高低取决于线索熟悉程度,而不随靶项目的记忆强度而变化.     

佛教世间化视域下的晚明题寺诗研究——以紫柏真可为中心

寺院是佛教僧团居住、修道、弘法的场所,也是僧团活动的基地。随着佛教在中国的发展,大批寺院在各地兴建起来,成为佛教兴盛的体现与标志。北朝杨衒之在《洛阳伽蓝记》记载当时洛阳城郊佛寺之盛,“京城表里,凡一千余寺”。所谓“南朝四百八十寺”也体现了南朝佛教的发展盛况。在特定的历史环境下,众多寺院形成大大小小的经济实体和文化中心,并发挥了广泛的社会作用。     

自我效能、可雇佣型心理契约与谏言的关系*——基于中小高科技企业研发人员的问卷调查

对26家中小高科技企业426名研发人员进行问卷调查,探讨了自我效能与谏言的关系,以及可雇佣型心理契约的作用。PLS-SEM分析结果表明:(1)自我效能对可雇佣型心理契约各维度、谏言具有显著的正向影响;(2)可雇佣型心理契约的“角色外技能提高”和“知识和技术补充”两个维度对谏言具有显著的正向影响,并在自我效能与谏言之间起部分中介作用;可雇佣型心理契约的“职业修养和生涯发展”维度对谏言的影响不显著,其在自我效能与谏言之间也不起中介作用。     

运动空间定向判断中的方向偏差及飞行惯性

模拟客体起飞和降落运动,探讨飞行场景中不同运动位置、不同意义客体和运动方向下个体运动空间定向判断能力。结果表明：(1)对降落运动轨迹的判断正确率显著低于起飞运动;(2)无意义客体偏高轨迹的判断正确率显著小于偏低轨迹,表现出方向偏差;(3)飞行场景影响方向偏差的表现形式,当飞机降落运动时,易将偏低路径判断为与预设轨迹相同,而飞机起飞运动时,易将偏高路径判断为相同,表明降落时飞机被知觉为会向斜下方越飞越低,而起飞时飞机会向斜上方越飞越高,表现出飞行惯性。结论：运动空间定向判断受到重力表征及个体知识经验等共同影响,具有认知可渗透性。     

冰毒使用者抑制控制的损伤、可逆性及干预策略

冰毒使用的危害日益凸显,受到社会的普遍关注。行为、认知和脑功能的研究结果一致表明:长期的冰毒使用会导致使用者的抑制控制受损,包含一般抑制控制损伤以及药物相关线索条件下的损伤。这些损伤与前额脑区的异常密切相关,对冰毒使用者的行为和认知能力产生不良影响。目前,这些损伤只能部分恢复,因此,改善冰毒使用者抑制控制的干预策略成为热点。未来研究可以从不同药物成瘾者的差异性、多药物使用模式以及有区别的运动干预等方面对冰毒使用者的抑制控制损伤进行深入研究。     

Love and Identity： Unconditional Concern and Particularity

Love for a person involves an idea of the other＇s particularity, or ＂irreplaceability＂： an idea that is linked with a fine grained attention to, and affection for, very specific features of the other. This attention is largely a consequence of--or manifestation of--my love, rather than its ground. What I see in the other is partly conditioned by an ＂unconditional＂ concern for her as an individual. A consideration of the importance of the face and of personal names in my interactions with another may bring into focus crucial aspects of the particularity and unconditionality that are characteristic of love.