汉文佛教文献学体系构想

在汉文佛教文献研究与整理工作取得相当成绩的今天,有必要建立一门专门处理汉文佛教文献的学科,即汉文佛教文献学.本文初步提出汉文佛教文献学的概念,并在此基础上初步建构了汉文佛教文献学的学科体系,认为汉文佛教文献学应由实体层面、方法层面、历史层面与理论层面四部分的研究组成.     

郑玄校经取向之分析--以郑玄《论语注》"从古"为例

以《论语注》“从古”为例分析郑玄校经取向,发现从古形式中不但隐含着古学孔安国本、马融本,而且隐含着今学包咸本。在其取舍中,郑玄似乎并不关注今古学之间的对立,甚至有意无意地抹杀二者之间的差异,他关注的仅仅是以往文本,不论其为今文本还是古文本,与通行本鲁读之间的差异。为消除这种差异,他回到《论语》语景中,以孔子的原创思想为参照,以经义为尺度,进行取舍,展示出郑玄以经义为取向兼采今古学的校经倾向。     

摄召北酆鬼魔赤书玉诀与灵宝五篇真文——《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》校读拾遗

本文讨论《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》中的摄召北酆鬼魔赤书玉诀及与其相应的南方第三科真文,对前人的校读成果进行了补正。首先证明,《道藏》本《玉诀妙经》中的"元始五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀"条目和"元始五老禳大劫洪水召蛟龙水官度灾真文玉诀"条目颠倒了位置。其次,校补复原了南方真文第三科的汉字译文。再次,考证五篇真文及相应玉诀从东晋末刘宋初开始就可分科单独施用,也可合并使用。最后简略讨论摄召北酆鬼魔真文及玉诀中的魔鬼观念和镇禳之法。     

王卡教授做客宗教文化论坛第30讲

2012年6月28日下午,应"宗教文化论坛"邀请,国家"985工程"四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地客座教授王卡先生做了题为"敦煌道经研究的过去与现状"的学术报告。王教授师从著名道教学者王明先生,主要从事道教历史、教义及文献学研究。王教授首先对敦煌学的历史进行了概述,其次着重强调了宗教与艺术的关系,建议加强道教研究     

古教父时期的音乐信经

早期教会面临异端的影响,为了统一信仰,正统教会追求教义的精确,除了订立基督徒都能认可的信经,也以颂赞形式宣认信仰。信经和颂歌都被谱以曲调,并依据唱词内容而被放在合适的礼仪位置。这些历史悠久的曲调曾在不同时代的基督徒口中唱响,将最高的赞美与荣耀归与神,也坚定他们的信仰。现今教会同样需要这种信仰宣告,发挥圣诗的认信功能。     

四川大学古籍整理研究所简介

<正>四川大学古籍整理研究所,是国家教育部1983年批准成立的从事古典文献整理与研究的专门机构,著名学者徐中舒、缪钺、杨明照、赵振铎、胡昭曦、曾枣庄、刘琳等先后担任学术带头人和行政负责人,现任所长舒大刚、副所长尹波。目前,全所共有在岗教职员工23人,其中专职科研人员14人(研究员6人,副研究员4人,助理研究员4人)、行政资料人员3人(研究馆员1人,副研究馆员1人,馆员1人);有博士生导师3人,硕士生导师8人,"历史文献学"2007年获准成为国家重点学科。设有哲学文献、历史文献、文学文献三个研究室和文澜电子出版制作中心,相关研究平台有国     

古寺院联语略录

日前,去京东南之潘家园旧货工艺品星期天市场小游,得手录“佛场对联”一册。当时仅信手一翻,即付十元购回。返寓细检,才知内容甚为繁杂,仙言道话、佛话人论、乃至生意经、生活事,杂集一册。然手抄之物,稀见流通,即其内容,亦多为著者偶记,故常有出人意外之处,闲作搜集披阅,可称一时之乐。此集中涉佛之联语,虽词拙文白,尚大体不失民国时人之风,且颇有三五联为可观者！一并摘录于此,供诸位有情哂赏:     

王铎行书赏析

王铎是明末清初的书法家,兼擅楷、行、草、隶,王铎书法主要成就为大轴长卷的行书和草书,他虽宗二王,又自出新意,造就了独特的艺术风貌。他的书法对清初及当代书法影响颇大,并在日本书坛中掀起波澜。对王铎之行书进行探析,努力找到他是如何将行书推陈出新的,以便人们能够更好地审视王铎书法创作的意义,从而重新认识王铎,并从中得到书法艺术学习创作的启示,更好地指导我们的书法艺术实践活动。     

箴言

"主啊!若我的弟兄得罪了我,我该宽恕他多少次?直到七次吗?"耶稣回答说:"我不对你说:直到七次,而是到七十个七次。"——《新约·玛窦福音》第18章21-22节     

试析阿拉伯语对英语的重大影响北大核心CSSCISSCI

语言的分化和统一通常与社会文化的分化和统一在步调和范围上相一致,语言的传播通常是文化远征的结果。古希腊文化主要通过古罗马文化和阿拉伯一伊斯兰文化传到西方,继而进入英语文化,成为英语文化系统的重要组成部分。在观照英语历史的时候,传统的观点常常把视角投放于拉丁语和希腊语对英语的影响,却忽视了阿拉伯语的贡献。在简略回顾传统的英语历史观之后,本文着重揭示阿拉伯语词汇对英语词汇的重大影响。