知识分子要学一点佛教

知识分子要学一点佛教、读一点佛书,这不仅仅因为宗教是人类文明的重要组成部分。佛教、道教与儒教是中国古典文明与传统文化的三根支柱。不了解中国的佛教文化与道教文化便不可能真正了解中国传统文化。而且因为缺乏佛教知识会使我们的学者、作家、知识分子(有时候还是"大知识分子")犯一些低级的、常识性的错误。     

可以言说的与不可以言说的——读张法《美学导论》札记之一

美是无法言说的,美学却是要去言说的。现代美学要走出古典美学的本质主义的陷井。手指指月而手指非月,美学要说好那些可说的,让人去通过所说领悟那些不可说的。     

形色之辨:历史嬗变及其美学意义

本文从美术学形、色概念出发,从历史发展的角度解释了它们动态性的涵义演变,阐述了西方美术史上重形、重色两种观念的源流,并以理性与感性的辩证关系解释了形和色的性质有别又互相依托的关系。在此基础上,文章从西方艺术哲学变革的角度阐释了形色早熟和晚成的根源,并对现当代艺术语言的发展进行了分析。     

论两个偶数可表两个奇数之和

本文用初等筛法及古典概率方法，证明了大偶数可表两个奇数之和。     

复兴的美学——对新时期"美学热"的反思

上世纪80年代美学热主要表现在流派争鸣、<手稿>现象、美学史研究的拓展以及李泽厚现象等四个方面.90年代美学的沉寂并不是美学的沉寂,而只是80年代美学的沉寂,转型的时代在呼唤着转型的美学.     

哲学如何面向中国现实？——近年来国内马克思与德国古典哲学关系研究述评

哲学之所以能够以重启经典命题的方式打开自身的全新可能性，是因为人类存在的根本处境无非已经包含在诸如思维与存在、理念与现实、行动与世界这样一些古老问题之中。正是借助柏拉图、康德、黑格尔、马克思等伟大思想家的思考，现代人才有可能比较全面、深入地领略自身的能力，自身在世界中的位置以及他们对于文明世界所担负的责任和使命。     

意象派诗歌中的空间意蕴表达

中国古典诗歌的一大特点是注重文笔的温婉与简练，温柔敦厚、含蓄而有余韵，诗人能用简洁的语言把内心的丰富情感加以表达。其中的意象又是古典诗歌中的精华所在。     

新古典社会学中的“阿尔吉之谜”:中国第一代最富有私营企业家的社会起源

这篇文章试图追溯我们已知的中国最富有的私营企业家的社会起源,尤其是政治背景、家族纽带以及文化资本在富豪形塑过程中的作用.通过对“胡润”和“福布斯”这两份中国大陆富豪榜的重建,本研究建立了一个关于榜单富豪的数据库.作者发现,并没有证据支持“强政治资本主义理论”,亦即政治官员直接转变成为大规模私有财产的所有者.大多数从“体制内”下海的,都是中低级官员或者专业技术人员.“被中断的资产阶级化理论”得到了部分地支持,1949年之前的商人家庭背景或者海外纽带在一些富豪那里扮演了重要角色.但超过一半的富豪还是出身在城乡中等和低层家庭.此外,大学教育尽管在理工类的创业部门中作用显著,但大学文凭还扮演着进入公立部门入场券的角色.     

文艺复兴的另一面——《文艺复兴简史》述评

与以往大多数文艺复兴研究著作不同,杰里·布罗顿的这本书在考察文艺复兴的起源和成就之时,主要着眼于东西方之间在政治、经济、科学和文化相互交往这一历史背景,显示出作者本人反欧洲中心论的鲜明立场.从作者的行文和立论可以看出,文艺复兴的横空出世,一方面是欧洲文明内部古典精神复苏所致,正如传统史家所论,另一方面,也可归因于外部因素,即,东方伊斯兰世界对欧洲文明的冲击.作者反欧洲中心论的坚定立场,以及书中对于东方手工艺品和日常器具的重视--与某些研究者的不屑态度恰成对照,表明作者得益于其他学科的影响,即,爱德华·萨伊德和雷蒙·威廉斯倡导的后殖民主义批评和马克思主义文化理论.     

双重证据与史思并举——近年来易学研究述评

《周易》是中国思想文化史上最为独特的一部典籍，在中国古代文化的形成与发展过程中发挥了基元性和范导性的作用。在今天，以《周易》为核心对象的易学研究，可以说是中国古典学术研究中的“显学”，横跨哲学、史学、考古学、语言学等诸多领域。随着出土文献研究的深入和新的思想观念的兴起，近年来易学研究取得了显著的成绩，既有传统问题的推进...