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浅析山水画与中国古典园林 总被引:1,自引:0,他引:1
中国古典园林是中国艺术史上的一朵奇葩。它是凝固的音乐、无声的诗,更是立体的画。同样,山水画在中国古典艺术中占有十分重要的地位。山水画的兴起与发展为古典园林的建构提供了强大的理论基础,而从某种意义上来说,古典园林又是山水画的物化形态。它们相互影响,互相渗透,都丰富了中国艺术的宝库。 相似文献
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伯林的“消极自由”概念是一个影响广泛而又备受争议的概念。在揭示这个 概念的古典自由主义思想根源的基础上,对这个概念的内在理论困难进行深入分析, 可以发现,“消极自由”的实质是个人自由,而个人自由构成了古典自由主义的核心。“消 极 自由”所消极界定的“不受干涉的自由”,其实质是一个人的行动在其私有财产权范围内的 不受 干涉,从而,私有财产权既规定了一个人的自由,也限制了一个人的自由。基于私有财产权 的自由竞争揭示了“消极自由”概念背后所隐含的人与人之间的真实关系,这就 是一个普遍冷漠和无是非的社会生活图景。“消极自由”的自由观所体 现的实际上是一种合理利己主义的社会生活原则。 相似文献
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景观设计在中国起步很晚,但是发展很快,改革开放以来,景观设计公司也如雨后春笋落户于大江南北由于这种超快速的发展,导致国内盲目模仿西方的造园,从而失去了自身的宝贵东西。压抑很久的骨子里的中国情结从万科第五园的诞生,掀起了国人对自身文化研究的热潮但这种研究在国内也尚处于起步发展阶段,还没有形成成熟体系,尚存在很多问题需解决。 相似文献
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古典儒学以“德治”为政治行为的最高原则与最终目的 ,期望通过由内而外的道德转化 ,将这个世界变为道德世界。先秦儒家致力于政治的道德化 ,以达到“内圣外王”的理想状态 ;但是 ,历史的事实却是儒家道德的政治化。道德与政治的不分 ,是儒家思想的特色 ,道德与政治之间的张力成为中国传统政治文化的特有景观 ,而儒家德治思想的历史境遇 ,却值得面临着现代化的今人深省。 相似文献
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古希腊哲学在中国学术界的地位,除了依赖于学者们的具体研究水平之外,还取决于中国学者对西学的整体把握。在过去,中国学界是以马克思主义的三个来源思路来分割西学的各个学科的。现在,我们更多从现代性的发生来理解整个西学体系。目前,我们尚需要借助西方学者的研究思路,建立中国西学体系中的古希腊哲学研究。 相似文献
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契斯恰科夫对中国美术人来说,可谓久负盛名的大师。契斯恰科夫的素描教学体系曾在很长一段时间内影响和主导着中国高校的素描教学,结果是喜忧参半,众说纷纭。本人通过此次临摹实践和了解才真正发现,我们当初遵循的只是斯大林时代契斯恰科夫体系的实用简化版,即遗失了古典遗韵的简化版,而对其擅长记忆训练的古典主义教学方法却无缘知晓。 相似文献
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古典政治哲学精神是一种安详或极为清醒的精神,这种精神体现在孔子的中庸思想当中。孔子积极倡导并履践着这种精神,目的是为了在理想与现实、哲学与政治、哲人的生活方式与世俗的生活方式之间建立一种张力性的协调平衡关系,以便使儒家的政治哲学思想对现实政治生活产生积极有效的影响。孔子的精神追求在后世儒家那里得到了进一步的发挥,并最终使儒家思想政治化。 相似文献
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在中国《资本论》翻译史上,“郭大力、王亚南译本”不仅是建立在之前各种试译、节译和第1卷全译基础上的集大成之作,而且由于较为准确地把握了从古典经济学到《资本论》的逻辑发展、统一了政治经济学的核心范畴,并通过不断地修改提供了更为准确的中文表达,彰显出重要的学术价值。在当代要推进马克思主义政治经济学研究,除了传承他们的学风,在他们奠定的“回到古典经济学”思路的基础上,还需要在“从完整、权威的文献出发”“全面认识资本的功能及其效应”“在全球视野中探究经济学的当代发展”等方面实现观念、视野和研究方式的转换。 相似文献
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<正>进入18世纪后,西方现代社会在经济、政治、文化等各方面给予人们以空前的自由、平等、民主的权利,社会的进步是不争的事实。但是人们也更深切地感受到社会的冲突、生活的不幸、精神的分裂,法国大革命给欧洲思想界带来的喜悦与失落是当时身处现代社会的人们最真实的心灵写照;理想尚未实现,苦难接踵而至,现代性危机从未这样严重,解决危机的要求也从未如此迫切。德国古典 相似文献