赣州市道教协会成立

仲夏潇湘大地,万木葱茏,一派生机和祥和景象. 6月25日下午,湖南省第二届道文化节暨海内外道教界公祭炎帝大典开幕式在株洲市茶陵县云阳山古南岳宫隆重举行.湖南省委常委、统战部部长李微微宣布活动开幕,中国道教协会副会长赖保荣、国家宗教局一司道教处处长赵燕华、香港道教联合会副主席黄汉翰、株洲市有关领导分别致辞.     

论六经并称的时代兼及疑古说的方法论问题

本文通过分析《论语》、《庄子》、《礼记》、《史记》和帛书易传、郭店楚简的记载,证明六经的形成,源于孔子;早在先秦时期,《周易》就已与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》并列,进入儒家群经之中,说孔子乃至先秦儒家与《周易》无关,否定先秦有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并列的事实,是完全错误的。指出执著于这些错误观点的疑古学者,应该反省、检讨自己的方法论。     

汉代裸体绘画艺术研究

裸体艺术是指人以本来面貌,以其特有的意蕴,通过人类思维转换,用双手复现在不同载体上的艺术.人类最早表现自己的艺术就是裸、袒、露的,而且,蕴涵其中的单纯而强烈的情感也如他们的身躯一样地赤城坦荡.在原始时代中国已出现裸体艺术,汉代已有裸体写生和裸体模特.与西方古罗马时期的裸体绘画艺术相比,由于国家制度、社会环境、文化背景的不同,两者对裸体艺术亦有着不同的表现与审美特征.     

古克尔的形式批判及其对圣经诠释的贡献

形式批判是二十世纪初产生的重要的圣经诠释方法.古克尔作为代表人物,关注圣经文本的口述传统,说明圣经是历经漫长的著述与流传过程的产物,将威尔豪森的来源批判推至更为宽广的视域.本文论述古克尔的形式批判方法及其对圣经诠释的贡献,亦作出述评.     

我和佛教文化的因缘

我和佛教文化的困线还须从敦煌说起。我创作《敦煌组画》，最后一题是《人神之间》，我题了一首短诗：“我看到造种的人和人造的神，一个可怕的宇宙颠倒。但在虚妄之中，却分明有人类最崇高的忘情，最炽热的爱，最无私的奉献。曹滋润心田．净化灵魂，这；使万：教，也是艺术。宗教和艺术，互相依存，难解难分。这是我对敦煌艺术的总评价。我虽然和敦煌艺术打了半个世纪的交总．沮惭愧的是，我不是佛教徒，也不曾从佛＞L村教设有过深入的研究，只是从艺术用了对敦煌做过一些粗浅的探索；自己作为一，卜两家，也临摹过一些敦煌画，浅尝辄止，…     

克尔凯郭尔笔下的威廉法官的多种面孔——读Either/Or下卷

Either/Or首版于1843年,当时克尔凯郭尔刚刚步人而立之年.这部书至少涵盖了年轻的克尔凯郭尔个人情感生活以及他对哲学和人生进行思考的两种动机和线索.     

港澳台海外教会新闻

世基联代表团探访俄罗斯及格鲁吉亚；英国教会每年流失5万女信徒；香港中神举办专题讲座关注中年妇女；“9·11”使7万美国人患创伤性精神病症；死海古卷残片将上传互联网；俄罗斯发生骇人听闻的撒但教派食人事件     

论帛书所言“寒头暖足”与疾病防治

在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《脉法》中,有这样几句话:“圣人寒头暖足,治病者取有余而益不足也。”寒头暖足,补虚泻实,这是中医临床治病的重要原则,也是历代养生保健所遵循的一条基本原则。寒头与暖足虽然在古医书中分别有所涉及,但是真正将“寒头暖足”四个字紧密联系在一     

略论佛教医学的思想源流及其中国化

佛教医学是佛门解除众生生老病死苦的方便法门.佛教自其诞生之日起就十分重视医学的作用,在其发展过程中积极发展医学理论和诊疗方法.佛教医学一方面吸收了古印度医学的大量思想及诊疗方法,另一方面始终保持着自身的宗教医学属性.佛教医学传入中土后又与中国传统医学相互作用,被逐步地中国化.     

裴李岗文化的族属初探

通过对我国新石器时代早期的几种文化遗址埋葬制度和陶器特征的对比研究,表明裴李岗文化与大溪文化有相近的宗教信仰和传统习俗,即它们应有共同的部族渊源.《尚书》、《逸周书》、《山海经》、《史记》等古典文献和现代民族学研究成果也都说明在新石器时代古苗蛮部族确有一部曾居住在中原地区.综合三方面,裴李岗文化应是由古苗蛮集团中的一支缔造的文化.