世事万法 自在我心——漫谈禅宗对古代绘画中布袋和尚形象演变的影响

“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”。走遍华夏大地的名山古寺，游人常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛布袋和尚，整天乐哈哈地笑迎四方游客。它不仅是作为佛教造像而为后人所景仰，更因为他形似疯癫、乐观知足、容忍世事的形象，而被众多的艺术家所青睐。     

灿烂的齐国文化

杨向奎　我国古代文化 ,我认为可以分为四个体系 ,即 :齐鲁体系三晋体系楚申体系周秦体系这四个体系 ,其远古祖系来自炎黄 ;都是炎黄两系的后裔。而炎黄两个部族 ,互为姻亲 ,构成中华民族的远祖 ,所以自古相传 ,我们是炎黄子孙 ,渊源有自 ,是很清楚明白的。我们一向以齐鲁并称 ,其实齐是炎帝后裔。而鲁是黄帝后裔。古代民族的形成 ,必须是对等的两个族系 ,互为姻亲 ,才能构成一个部族 ,发展成为民族。先秦 ,齐是姜姓 ,齐许申吕都是姜姓 ,而姜是炎帝后 ,姬是黄帝后 ;所以姜姬互为姻亲 ,至春秋战国仍然如此 ,所以诗云 :娶妻娶妻 ,何必齐之姜 !…     

略谈中国古代画家的写生

写生在美术活动中占据重要地位,中国古代画家大都重视写生,并有一套行之有效的写生方法,颇值得后世画家学习借鉴。本文以此立论,对中国古代画家写生的总体特征、观察方式及写生的方法展开论述,并总结其意义。     

我国古代心理学思想家关于自我控制的论述

许多心理学家曾对自我控制提出过不同的见解，其中柯迫(Kopp)的观点是比较全面的。他认为：“自我控制(Self-control)是个体自主调节行为，使其与个人价值和社会期望相匹配的能力。自我控制能制止或引发特定的行为，主要包括五个方面：抑制冲动，抵制诱惑，延缓满足，制定和完成行为计划，采取适应于社会情景的行为方式。”这里主要强调的是个体对社会的适应。而中国是强调社会价值取向的，所以中     

中国古代经典的社会和谐之论

社会转型时期,各种社会问题不断出现,人们转而寻求古代经典中的智慧.中国古代的先哲们对于如何维护社会和谐,如何建设各种和谐人际关系,提出了可资借鉴的主张,对于当今时代建设和谐社会,具有一定的积极意义.     

封面说明

永乐宫龙鸱吻,元代,现藏于山西省博物馆。鸱吻,中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物,象征辟除火灾,而在建筑上则有严密封固瓦垄,使脊     

谁是最智慧的人

在古代雅典城里,有一座德尔斐神庙,供奉着雅典的主神阿波罗。相传那里的神谕非常灵验,当时的雅典人一遇到重大的或疑难的问题,便到庙里求谶。有一回,苏格拉底的一个朋友求了一个谶:"神啊,有没有比苏格拉底更智慧的人?"得到的答复是:"没有。"苏格拉底听说了,感到非常奇怪。他一向认为,世界这么大,人生这么短促,自己知道的东西实在太可怜了。既然如此,神为什     

新疆石窟壁画:见证古代丝绸之路上的艺术交流融合北大核心

新疆石窟是古代丝绸之路上的璀璨明珠,始凿于约新公元3世纪左右,现今石窟遗址主要分布集中在三个区域:古龟兹区(在今拜城-库车一带)、古高昌区(在今吐鲁番附近)、古焉耆区(在今焉耆地区,为唐代佛教文化遗存)。新疆石窟大都选址于山寂空远、溪水中流处,洞山为窟,石窟内的艺术形态丰富多彩,包括各种彩塑和壁画,而壁画艺术更是占有突出地位。新疆石窟壁画内容丰富,绘制技巧精湛,见证古代丝绸之路上的宗教艺术交流。     

古代印度弥勒信仰历史渊源研究述论

弥勒信仰自印度传入中国就成了中国佛教菩萨信仰体系中非常重要的组成部分.学界对于弥勒信仰的起源,比较流行的观点是源于外来的“弥赛亚”或伊朗的“米特拉”信仰.实际上,弥勒信仰有属于自己的“救度”性格与“拯救”方式.     

中国古代心战

苗枫林先生苦心钻研20载,历时5年笔耕不辍,从2308部古代兵书和3637次古代战争中发掘出我国古代心战的重要理论和大量的经典战例,完成52万字的鸿篇巨著《中国古代心战》,于2009年由军事科学出版社出版。该书从公元前30世纪的斧燧之战始,到1842年鸦片战争的镇江之战止,系