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122.
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我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什么。关于这一点我还是认为我们研究中国思想史、中国哲学史主要是考察研究中国思想的发展过程及其基本规律。也就是说中国哲学思想有一个客观性的发展过程。我们应该去研究它。 相似文献
124.
法国著名医学家莫里斯·比卡伊博士所著《古兰经与现代科学》一支的摘要,经阿里·杨德印先生译成汉文后,本刊已在1988年第2期、第8期连续刊登。后来,阿里·杨德印先生又将全文译出。现选择其中部分章节,在本刊陆续发表。下面《古兰经与天文学》一文是《古兰经与现代科学》中的第四章。 相似文献
125.
126.
近年来,宗教成了冷门中的“热门”,宗教文化研究逐渐呈现繁荣之象。笔者因对宗教文化有亲近之感,常常翻阅此类著书,觉得不乏厚重之作,但此类著作很多是理论阐释晦涩、史实考索冗繁,方法使用随意,所以,对读者来说,要么为历史淹没,要么被理论迷惑;而那些浅显易懂之作,常因为资料支撑的单薄,理论指导的残缺,行文逻辑的失范,实在不足以餍服人心。这里固然有笔者的偏见,但如何掌握好宗教文化研究的学术范式,这的确是宗教文化研究者应该认真思考的问题。 相似文献
127.
一.保罗从以弗所到马其顿然后来到希腊(亚该亚为希腊国的一个省,首都为哥林多)(20:1-16)20章1-6节以弗所“乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。他走遍那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。住了三个月。正要坐船往叙利亚去的时候犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。 相似文献
128.
每天,随着清脆悦耳的晨钟,人们又开始了新一天对生命的礼赞。古代中国有金声玉振之说,即以钟发声,以磬收韵。孟子说:“金声之也者,始条理也,玉振之也者,终条理也。”故此,有敲钟为一天之始者说。钟发磬收,乃包含了古代周礼雅乐的全部过程,此以东方人之礼乐来赞颂万物的创造者。现今,我们修院以磬声为一天祈祷默想的开始,是以在西方礼仪为主的教会生活中,加入中国文化东方元素,并以此敬礼天主。 相似文献
129.
傅熹年与刘九庵两位先生都长期从事中国古代书画研究工作,并长于书画鉴定。两位学者的书画鉴定方法,都以书画史研究为基础,又各成体系。前者侧重宏观入手,层层递进,最后到达微观;后者直入微观,并提出了一系列如各家笔墨特点、署款特点、纸绢材料、装帧形式等具体判定方法。 相似文献
130.
中国古代对老年人和鳏寡孤独等无助群体,以及贫困无以自存的居民所采取的不同形式的社会救助措施,有效地缓和了封建社会的阶级矛盾,对于维护封建统治发挥了重要作用。学习和研究中国古代社会救助措施,调整资源合理配置,建立科学有序的救助举措,完善合理的社会保障制度,实现社会公平,维护社会稳定,对全面建成小康社会具有重要意义。 相似文献