中日木构建筑的比较研究

建筑是人类生活的舞台,是每个人的居所,也是人类历史的见证,文化的标志.对古建筑的考察和回顾,不仅是在见证祖先流传给现代人的历史瑰宝,而且还赋予了现代人审美创造的动机.     

中山大学马克思论坛第四期举办

2003年9月12日，由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所主办的马克思论坛第四期于文科楼八楼马哲所会议室举行。本期论坛由刘森林教授做主题发言，题目：异化概念批判。     

逻辑的创新与应用——辛梯卡教授访谈录

2000年11月，我参加波士顿大学科学哲学研究中心召开的“辛梯卡哲学现象”学术研讨会，认识了辛梯卡教授。在来年春季的学期里，我得到他的允许和邀请，经常到波士顿大学去拜访他。辛梯卡教授开朗、热心、富有激情。每次他都让我中午去，请我共进午餐。我们总是边吃边谈，从学术到化，从思想到学以及美国学术界，所谈内容极其广泛。与辛梯卡教授的交往，不仅使我在学术上受益良多，而且也是我在美国访问研究期间美好的经历。应《哲学译丛》(现《世界哲学》)主编之邀，我从与辛梯卡教授的交谈中选择出一些话题，做成如下访谈。从确定访谈到最终成，得到了辛梯卡教授的同意和确认。这里我要对辛梯卡教授表示衷心的感谢！     

中国教育伦理学会成立大会暨全国首届教育伦理学研讨会召开

正2013年10月27-28日中国伦理学会教育伦理学专业委员会(筹)、上海师范大学哲学学院、上海师范大学跨学科研究中心和上海师范大学学报期刊杂志社在上海师范大学召开中国伦理学会教育伦理学专业委员会(简称"中国教育伦理学会")成立大会暨全国首届教育伦理学学术研讨会。中国伦理学会会长、清华大学教授万俊人,中共上海市委宣传部副部长、市文明办主任燕爽,上海师范大学校长张民选,上海市社会科学界联合会副主席刘世军,教育部教师工作司领导代表以及来自全国28个省、直辖市、自治区的一百多位专家学者参加了此次会议。大会选举产生了中国教     

审美与艺术需回归本位,作为民族与人类精神文明的感性机制陶冶人性

正中国当代社会转型的畸形状况是,一方面经济高速发展,另一方面从个人到社会的行为机制几乎全部交付利益驱动,由此造成从信仰到底线伦理的严重危机。审美与艺术也在很大程度上受制于上述格局。现在的任务是,审美与艺术首先需回归本位,即作为民族与人类精神文明的感性机制陶冶人性。中国美学的引导首先是经由审美范式激活传统审美经验,使之进入现代中国人的审美经验,并成为提升之一维。因此,重要的不是仅仅研究传统范畴与理论,而是结合审美事件、人物与风俗的个案序列进行诠释,并转化为艺术。因此,古文、唐诗、宋词、元曲     

STS与存在论转向北大核心CSSCI

20世纪90年代以来,存在论成为STS的重要课题。本文追溯了STS的嬗变与"后社会建构论的兴起",区分了认识论的"经验化"与"社会化",进而指出,后社会建构论的发展源于对认识论社会化的不满,这种不满使得STS逐渐向存在论靠拢。存在论作为认识论社会化的替代性方案是成立的。     

中国佛教协会致唁电悼念黄心川先生

黄夏年先生并呈黄心川先生治丧委员会:惊悉著名学者、中国社会科学院荣誉学部委员黄心川先生,于2021年2月10日上午11点33分在北京与世长辞,我会同仁万分悲痛,特致电深表沉痛悼念。黄心川先生古道热肠、正气凛然、治学谨严、著述宏富,是当代著名印度哲学和东方哲学研究泰斗,教内外共同敬仰的学术前辈,是佛教界半个多世纪的老朋友。     

克尔凯郭尔与东欧新马克思主义的道德哲学和历史哲学转向

克尔凯郭尔的存在主义哲学是20世纪60年代之后东欧新马克思主义的重要理论借鉴.受其影响,部分学者在复兴马克思主义的人道主义的口号下,相继完成了道德哲学与历史哲学转向.其中,既包括他们从克尔凯郭尔的"个体生存""激情选择"以及"内在自由"等概念出发,对当时被官方马克思主义遮蔽的个体性伦理责任的凸显,又涉及他们在个性伦理学基础上,通过挪用克尔凯郭尔的"瞬间生成""永恒片断"与"可能运动"等范畴,对彼时东欧社会主义实践中把马克思的唯物史观片面理解为对必然规律的批判.据此,东欧新马克思主义就在马克思的经典论断之外,以存在主义视角重构了现代性宏大叙事关于人类永恒福祉得以实现的传统路径.值得一提的是,东欧新马克思主义的思想转向无疑是相关学者对战后及至斯大林主义成为官方意识形态近二十年东欧社会主义探索历程进行反思的结果.而在马克思主义与克尔凯郭尔存在主义的博弈中,他们的思想旨趣从马克思主义向非马克思主义的理论嬗变,又勾勒出东欧社会主义探索的复杂心态历程.