试论中国书法美学之和谐精神

中国古代的农业文明,以天人合一的宇宙观,中庸和合的人生观,美善相乐的审美观,以及阴阳五行学说为核心,形成一种辩证和谐的文化精神。中国书法正是在这种文化精神滋养的土地上生根发芽,绵延至今而不衰。它通过线条的移情变化,用笔的圆与涩,结构和章法的整体美,以及技与道的统一,将辩证和谐之美作为追求的最高境界,从而形成了中国书法独特的美学特征。     

现代烧伤防治研究的哲学思考

1　现代烧伤治疗概况自 195 8年上海瑞金医院成功救治重度烧伤的钢铁工人邱财康以来 ,我国对烧伤进行了广泛而系统的研究 ,形成了一整套适合我国国情的行之有效的治疗方案。我国烧伤外科奠基人和开拓者之一的黎鳌教授总结我国烧伤研究的发展大致经历了三个时期。第一时期 ,从 195 8年到 1979年 ,主要是经验积累时期。通过大量临床实践 ,认识了烧伤的基本发展规律 ,特别是对烧伤早期处理提出了包括现场急救、早期清创时机与方法的选择、建立烧伤早期补液公式等一系列措施 ,扭转了烧伤治疗的不利局面 ,使大多数患者能平稳渡过休克期 ,治愈率不…     

“烦”之机理及其历史意义

海德格尔在当代哲学史上占有重要地位，其思想体系对当代思想产生的深远影响怎样估价也不会过高。海德格尔的这种突出地位源于其思想内部所蕴涵的历史性矛盾和时代性独创，正是由于这种矛盾性和独创性，使其成为近现代哲学与当代哲学变化的思想中介。对海德格尔哲学思想的深入解读，是我们把握二十世纪西方哲学思想变化及当代发展走向的一把钥匙，同时，也是我们体味东西方文化差异，观照人类文化发展的一面镜子。“烦”作为海德格尔哲学的核心概念和范畴，是我们解读其哲学思想的关节点和中心网结，也是我们了解西方历史文化的一条路径。     

晚期阿尔都塞对“认识论断裂”的自我突破

众所周知,阿尔都塞在《保卫马克思》中指出了马克思思想分期的认识论断裂,即早期的意识形态阶段和成熟时期的科学阶段。阿尔都塞认为,1845年之前,青年马克思的思想还停留在黑格尔和费尔巴哈的总问题中,即在一种人本学或旧人道主义意义上来谈论现实问题,纯属抽象和幻想,因为它不曾研究真正的社会现实,而是在幻想的对象中,以一种抽象和思辨的方式展开其虚假     

无神论（一）——一个哲学的证明

不信的范围不相信上帝的存在是一个世界范围内的现象,此种现象历史悠久而显著。例如,如伊壁鸠鲁和卢克莱修这样的古代哲学家就是不信神者,而启蒙运动的主要思想家如霍尔巴哈和狄德罗则公然声称自己是无神论者。即使在中世纪,也存在着怀疑主义和自然主义的思想潮流。而且,在西方世界的文学作品中：在马克·吐温和阿普顿·辛克莱（UptonSinclair）的作品中，在雪莱、拜伦和托马斯哈代的诗作中，在萨特和屠格涅夫的著作中．也可以发现不信神的思想表达。⑤今天．从荷兰到新西兰，从加拿大到中国，从西班牙到南美洲．不信者比比皆是。⑥     

荀子语言哲学思想发微

荀子在总结发展名辩思潮和认知哲学成果的过程中,创立了自己的语言哲学思想。其内容精深,体系初成,与其“一天下”的社会理想相呼应,与其“正名实”的逻辑哲学相发明,与其“缘天官”的认知哲学相补充,具有可贵的创造性和世界范围的先进性,在中国思想史乃至世界思想史上都产生了深远的影响,理应受到国人的珍视。     

中国佛教协会特邀顾问、著名学者方立天先生逝世

正中国佛教协会特邀顾问、著名佛教学者、中国人民大学一级教授方立天先生因病医治无效,于2014年7月7日与世长辞。方立天,1933年生,浙江永康人。1961年毕业于北京大学哲学系,在中国人民大学哲学院(系)工作至今。现任中国人民大学一级教授,博士生导师,中央文史馆馆员,中国人民大学宗教高等研究院院长,中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长,中国佛教协会特邀顾问等。方立天教授著作等身,是享誉海内外的佛教学家、中国哲学史家和     

长寿与佛法

佛法是出世法,长寿是世间法,哲学观点不同,一是唯心的,形而上的;一是唯物的,形而下的,我以亲身的感受把它统一了,达到实践发现真理。这种统一观点,在台湾佛门早已提出。我是在台湾南怀瑾教授的大作中学到的。我今年86岁,算不上长寿,有90岁的、100岁的。但以我的情况对比今昔,确实是健康长寿了。我在81岁以前。