场域理论下名人故居可持续发展策略研究——以苏廷玉故居为例

随着人们对文化保护重视程度的提升,具有历史文化底蕴的名人故居逐渐成为区域性文化教育中心。位于福建省泉州市的苏廷玉故居申遗成功后,相关人员对其进行了较大规模的创新改造设计,效果显著。首先,通过文献回顾以及案例分析对苏廷玉故居与泉州其他的名人故居的发展现状进行横向对比,并对苏廷玉故居本身的发展情况进行纵向分析。其次,通过实地调研,结合场域理论,分析苏廷玉故居社会创新设计的策略,总结出苏廷玉故居分别采用了“重塑生活场域,平衡环境场域”“经济场域与文化场域协作”“平面教育场域向立体体验场域转变”的可持续发展策略,以实现环境、经济、社会三个层面的可持续发展。     

周代士婚礼对中国古代王室婚礼的影响

中国传统婚礼礼仪来源于儒家礼学经典著作《仪礼·士昏礼》中所反映的周代婚姻六礼,但这些礼仪是怎样影响中国古代的王室婚礼,时至今日没有任何学者对此作过全面系统的解释并得出令人信服的结论。文章运用比较研究的方法,从议婚到结婚过程中的文辞话语和仪式要素两个方面,全面深入地比较了周代士婚礼与秦汉以后部分朝代王室婚礼的共同性和差异性。就此认为,中国古代以汉族为主的历代王室婚礼的基本范式均来自于周代的士婚礼,以其他民族为主建立政权而形成的王室婚礼则具有各自的区域民族特色,从而使得中国古代的王室婚礼在总体上形成了一种具有二元结构的仪式象征符号体系。     

施特劳斯论德性与古今自由主义

施特劳斯批评现代自由主义放弃了对德性的追求,不再把自由与德性联系起来。以霍布斯为视角批评现代自由主义的过程中,施特劳斯指出,作为现代自由主义的奠基者,霍布斯修正了西方传统道德法则,用有利于和平的习惯取代了传统意义上有利于灵魂完美的德性,造成节制等严肃德性的丧失。以古代自由主义为视角批评现代自由主义的过程中,施特劳斯指出,自由的原初含义是追求德性,古代自由主义追求德性,但现代自由主义不再将自由与德性联系起来,甚至不再认为自由与德性有何联系。施特劳斯表明,现代自由主义对德性的弃绝是坚定彻底的。     

广仁王庙

山西是中国古代建筑的宝库,至今还有金代以前的木构建筑一○六座,占全国同期木构建筑的百分之七十四以上。其中,唐代建筑四座,五代时期的建筑三座。这里选登的广仁王庙的正殿就是一座典型的唐代木构建筑。广仁王庙,亦名五龙庙,在芮城县中龙泉村北端,距著名的全真道祖庭永乐宫一公里,是一座四合院的庙堂建筑。现存戏台、厢房、正殿和山门。正殿建于唐大和五年(831),平面方形,五开间,四架椽,进深三间,单檐歇山顶。柱头仅施栏额而无普柏枋,仅设柱头斗栱而无补间斗栱。     

从《周易》看哲学起源于宗教

为了使中国哲学起源的研究从一个更开阔的视野达到更深入的体味与把握,引进文化人类学的方法是十分必要的。本文在运用宗教人类学和哲学人类学对中国古代哲学发端的探讨中提出如下见解:从夏商的敬畏天命到《周易》的天人合一,中华远古文化清晰而典型地呈现了“哲学起源于宗教”这一发展轨迹。勾勒和分析这一轨迹,不仅有助于进一步追踪厘清中国古代哲学的来龙渊薮及特质,并可为远古文化进化的深层机制的研究开辟新的视角,引发新的思索。     

古典学的兴起及其现代意义

文章在区分古今学术的基础上讨论了古典学作为一门现代学科的现代意义,并在此基础上对西方古典学在现代中国的成立及其意义做了细致地分析和梳理.文章特别强调了古典学作为一门现代学科的特殊复杂性,以及它在中国兴起过程的特殊复杂性,这就是,它含有现代性的文化理念,却又具有保守主义的文化内核,它通过对古代的浪漫化的修辞来反对现代,而在中国现代化的特殊历史进程中又同狭隘的地方性文化视野的民族主义纠缠在一起.文章深入分析了这一过程的内在文化机理,站在古今的视野上以揭示出古典学的深刻的现代内涵.     

论世界名人体育思想之研究

本文采用文献资料法、综合分析法对国外古今名人7人及中国古今名人3人的体育思想做出比较研究。通过分析名人体育思想同智育、德育、美育以及人类全面发展的相关联系,为论体育作为学校教育的重要组成部分及其作用提供一定的理论依据参考。     

中国古代关于健康心理学思想的探讨

本文简要地叙述了中国古代关于健康心理学思想的理论基础,思想原则以及心理保健方法。     

国家权力图景下的大众文化

<正>中国古代国家的正式权力机构只到县一级,县以下的基层社会是自治的,在这一大环境下产生并发展的大众文化有很强的自主性。但要注意,大众文化与国家权力之间也不是完全脱节的,它要受到国家权力的影响。在中国近代化转型的过程中,国家权力日益深入基层社会力图实现对大众文化的控制,然而这一举动也遭到了大众文化的抵制。一、前言20世纪80年代以来,有关大众文化的研究就成为美国学者的一个热点问题并取得了丰硕的成果,他们的研究成果在纠正以往人们对大众文化偏见的同时也考察了大众文化与近代中国     

浅论古今中国山水画的构图传承与发展

<正>中国画的艺术创造,在构图方面主要就是散点透视,和西方的焦点透视是截然不同的。六朝时期的宗炳和姚最、唐代的王维、北宋的郭熙、南宋的沈括、马远和夏圭,明末的董其昌、清代的王昱等绘画理论家都对构图做了详细的论述。现代山水画家和古代画家一样重视构图,总结出了S型律动、起承转合、开合呼应、三线交叉效应等构图方式。中国画的构图在传统画论中称之为章法、布局,亦即顾恺之所说的置陈布势,谢赫六法中的经营位置。中