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公元7世纪的阿拉伯半岛,先知穆罕默德已使用人类最早清理口腔卫生的工具之一牙刷树,对穆斯林保持口爽齿洁的生活习惯语焉既详、言教身传,强调刷牙既是健康与保健的好习惯,也是文明与智慧的象征和科学与高雅的生活方式。因此,重视刷牙成为穆斯林仿效穆圣美德的圣行之一。穆圣说:“你们当刷牙,因为刷牙清洁牙齿,博得安拉的喜悦。若非担心给我的教民带来困难,我必定命令他们每逢礼拜都要刷牙。”还说:“你们要用“米斯瓦克”牙刷纯洁口腔!因为口腔是诵读《古兰经》的必经之道。” 相似文献
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实践智慧(phronesis)与"技艺"(techne)之喻——由亚里士多德引发的现代思考 总被引:2,自引:0,他引:2
亚里士多德虽然将目的在己还是在他作为区分实践智慧与技艺的重要标准,但是由于受“技艺”之喻此种潜在思想图式的影响,亚里士多德关于实践智慧与技艺的划界并非无懈可击,为后代思想家们的进一步思考留下伏笔。马克思提升生产劳动为目的价值,进而批判资本主义社会的“异化劳动”状态;海德格尔则对实践智慧与技艺的区分作了存在论的解读,以此对应人类自身本真-非本真的生存状态;阿伦特则更加注重和强调行动/实践智慧的政治涵义,以此对抗政治上的极权主义。 相似文献
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医者的审美是在口腔修复体制作的过程中产生的。医者面对一件自己以技术手段完成的良好修复体,会感到一种审美的愉悦。一切修复行为所产生的产品——修复体,都是医者以恢复患者口腔生理功能为目的,按照自己掌握的口腔修复技术的操作规律对材料进行加工改造的结果。当修复体实现它的预定功能,合目的性与规律性达到和谐的统一,医者就取得一种自由;而能够充分体现这种统一的修复体的典型形式,或者说是它的自由的形式,就表现出一种美,这就是口腔修复体的功能美。在这个过程中,医者通过外在自然的人化,达到自身内在自然的人化,医者不断通过修复体的产生,逐渐有了对修复体的欣赏美和创造美的能力。所以说医者最初的审美活动就是对修复体的功能美的感受。我们研究医者与修复体的审美关系,不能只靠研究艺术美,还要研究修复体的功能美。只有通过对修复体的功能美的研究,才有助于进一步深化对医学美的本质理解。 相似文献
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在治疗口腔颌面部脉管畸形的众多治疗方法中,激光治疗和瘤腔内药物注射是两种最为常用而且有效的非手术治疗手段。本文通过结合两者各自的优缺点,利用比较治疗学相关原理和方法,从治疗方法、治疗效果、治疗费用等方面对两者进行比较,以便获得一些启发,为临床治疗提供一定的借鉴。 相似文献
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口腔种植体骨界面骨整合,是种植体成功的关键.随着研究的逐步深入,口腔种植体骨界面骨整合的理论发展、形成机制及影响因素带给我们许多辩证思考.作者从辩证法的角度,提出骨整合理论发展与理论和实践的辩证性,骨整合形成机制与原因和结果的辩证性,骨整合影响因素与内因和外因的辩证性,进而指导口腔种植工作的健康发展. 相似文献
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现代医学模式要求口腔修复在恢复患者口腔正常生理功能的基础上 ,还要满足患者心理的需要。口腔修复设计在口腔修复过程中起着至关重要的作用。口腔修复医生必须综合考虑口腔修复设计的各个要素 ,包括患者因素、医疗机构因素、医务人员因素 ,并正确处理这些要素之间的关系 ,才能为患者做出修复体的最佳设计 相似文献
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时代瞬息万变,审美观念日新月异。只有站在前沿的观察,才能感受时代新潮;只有动脑思考,才能借古鉴今,领悟和把握变化的来龙去脉。"观察与思考"将助您聚焦于前沿问题,设计自己的人生方位。 相似文献
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《钢的琴》讲的是父女之间的情感:东北工人陈桂林下岗,和妻子离婚,正在学琴的幼女梦想要一架钢琴。再婚嫁给有钱人的妻子生活富足,于是"谁能给女儿一架钢琴"成了这场抚养权争夺战中重要的砝码。陈桂林窘迫无奈,绝境中突发奇想,要用钢,为女儿手工制作一架"钢的琴"。这是一个看似悲情的故事,不得志的父亲搏尽全力,为了满足女儿的愿望。它本身可以充满泪点,但《钢的琴》始终没让观众掉泪,在那些本该能迸发泪点的 相似文献
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自制教具,是提高课堂教学质量的重要手段和有效载体,不仅可以提高学生的想象能力和思辩能力,而且还可以激发学生的学习兴趣,让学生真正体会到观察、实验和实践之间的内在规律,从而有效地培养学生的创新意识和创新能力。自制教具一定要以我为主,因地制宜,突出特色,以具有当地特色的有效器材制作成为主题鲜明、内容丰富的教具。 相似文献