凶手、寻找者、超越者:“上帝之死”中“超人”的三副面孔

"超人"是"上帝之死"这一事件中的主角之一,而不理解"疯子"及其与"超人"的关系就无法完全读懂"超人"。上帝死了,"疯子"承认自己是凶手之一,而以权力意志为本质的"超人"也是上帝走向死亡之路的推手,"疯子"或者凶手是"超人"的第一幅面孔;上帝死后,"疯子"呼喊着寻找上帝,"超人"作为本质上失去上帝的人,不知所寻为何却同样处于寻找的维度之中,寻找者是超人的第二幅面孔;在"上帝之死"这一事件的发生过程中,"疯子"对围观者和"超人"对"迄今为止的人"都体现出一种超越,并在信仰之可能性、寻找之态度、思之有无这三个方面表现相同,超越者是"超人"的第三幅面孔。对这三幅面孔的描绘有助于我们深入理解"超人"之超越性,并有助于全面把握尼采视阈中人之本质的绽出历程。     

性教育，应从小开始着手——从一例儿童恋物症的矫治谈性心理障碍的成因、危害性及其防治

古人云：“食色，性也。”性活动与饮食、睡眠一样，都是比较高等的动物之最基本的生存需要和生理本能。通过性活动的生殖功能，物种得以延续，而人类的种族同样也得到了繁衍，人类社会也才得以绵延和发展。但是，人类性活动的特征已经与其它动物有了非常本质的区别，因为它受到社会化过程的重大作用和影响，已不仅仅是一种简单的个体的生殖活动，而是在人类繁衍本能所驱动下的一种复杂的、带有强烈心理色彩的、具有多种社会效应和社会功能的人类的基本活动。也就是说，人类的性活动已不单纯是为了生殖和繁衍后代为目的动物性的本能活动，其中已经掺杂了大量的社会因素和心理因素，譬如社会所公认的各种伦理道德规范和行为准则、风俗习惯，以及法律、法规，等等。     

东亚文化语境中的孔子形象——以近代日本为中心

中国儒学文化在东亚文明史上的影响,从古代直至近代乃至于当下,诚可谓绵延千年,蔚为壮观。然需要注意的是,东亚的近代化是在西学东渐的背景下发生的,在西学思潮的冲击下,东亚各文明都曾在不同程度上展开过对于以往以儒学文化为核心的传统文化的反思,且这种反思不仅经受了异质文明价值观的严峻挑战,更进一步与其自身文明所经历的诸如时局的变迁、观念的更迭等内部原因发生着直接的关联。作为儒学文化核心的孔子及其学说,自然无法脱离这一文化重建的历史大势而置身事外。本文所涉及的近代日本文化史上有关孔子形象的论说,便分别产生于近代日本的明治时代、大正时代、昭和时代等不同历史时期,为我们研究中国与近代日本的文化互动,提供了可资借鉴的启发。     

“众声并置”下的现代小说空间形式探析——以《竹林中》为例

<正>对空间形式的追求是现代小说的一个重要品格。约瑟夫·弗兰克等理论家先后总结出了多种实现空间化的手段,其中最重要的是"并置"。芥川龙之介的小说《竹林中》即是通过"众声并置"的方式来实现小说的空间化,小说的张力由此产生,给文本留下了无限阐释的空间。但是,空间化小说并没有完全消除时间的因素,而是使时间显得不重要,让其不构成推动力。     

试论芥川早期小说美学特色

<正>芥川龙之介是日本大正文坛优秀的小说家,塑造了许多典型的人物形象。其早期小说《鼻子》、《地狱变》、《杜子春》中的三个主人公禅智内供、良莠、杜子春都是芥川龙之介塑造较为成功的小人物形象,三者虽然身份地位,生活环境等各有不同,但他们鲜明而饱满的形象中蕴藏着丰富的人性。正是活生生的小人物形象的刻画,再造性想象力的发挥、心路历程的探索支撑了芥川文学对人性这一主题的探讨。     

印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》读后感

印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》是了不起的。自中国法相宗集大成者慈恩大师之后，中国僧人对有部和经部论书的研究大多是为了学习唯识思想，很少人是出于研究有部或经部本身的目的。虽然在民国时期受日本佛学界的影响，曾经出现过研究《俱舍》的热潮，但对这两个部派能作系统研究并撰有专门论著的学者在中国佛教史上极少。所以，印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》是中国千多年来在部派佛教思想研究史上的一块里程碑。一、关于《说一切有部为主的论书与论师之研究》的研究方法和特点比较、评判然后取舍的论证法，…     

癌症疼痛心理社会干预治疗的研究进展

癌症疼痛是一种复杂和多维的感受,与心理和社会因素相互影响。本文回顾近期国内外相关研究指出,许多重要的社会心理因素与疼痛有关,包括心理压力、应对方法、社会支持以及社会经济因素,它们是疼痛管理的难点。近期的国内外研究表明缓解癌痛的心理社会干预措施包括：疼痛教育、应对技能训练和催眠等,它们对疼痛治疗管理是有益的补充,同时抗抑郁药物应用对疼痛治疗有益。     

与命与仁:试论中华民族最深沉的精神追求

孔子所谓"与命与仁",充分彰显了孔子立言为学与士人君子之学的宗旨要义以及作为一种道德性命之学的中国学问的精神特质与义理内涵。要而言之,士人君子的精神生活与道德生命主要不是由个人利益的得失考量所主导和支配,而是由命与仁两大核心要素共同构造而成。对士人君子而言,只有在知命与体仁之间,即基于对天命因素与命运力量的深刻洞察和切己体认以及对于仁德修养与道义理想的追求和践行,才能成就人类可大可久之不朽的道德功业,从中则体现了中华民族最深沉的精神追求,具体表现为:守望文明,维新中国;生于忧患,自强不息;穷理尽性,安身立命;天下为公,生民为重;生命感通,万物一体。     

意向纯正,行为圣洁

正大凡人的思言行为,都有其动机和目的性,可以称之为意向,即意愿之所向。意向是灵魂的属性与功能,动物无灵魂故无意向,因此老牛耕田、母鸡下蛋无所谓功,虎狼噙羊,鼠类盗粮,无所谓罪。人则不然;人有是非观,有对善、恶的判断鉴别能力;人的行为是由意向所决定的。耶稣说:"眼睛是身上的灯,若你的眼睛好,全身就光明;若你的眼睛不好,全身就黑暗"。(玛6:22)显然眼睛、灯比喻人的意向,全身比喻人的行为;眼睛好指意向纯     

与旧时光一起慢慢老去

喜欢看黑白电影。 喜欢那种黑白的情调。淡淡的,怀旧的伤感;淡淡的,怀旧的温情。是的,每一部黑白电影,都是一个古老的陶罐,里面装着清澈的陈旧的时光,装着旧目的温情,永不过时的温情,永远让人怦然心动的温情。就像费穆的那部《小城之春》,