太白山和道教

史志记载和山名由来太白山名见于正史,始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书·地形志》。众所周知,《魏书》记录了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的兴亡盛衰,为官修史书。魏太祖道武帝修建云母堂、金华室,世祖太武帝入道坛受箓(履行道教的入教仪式)等活动,清楚地表明北魏王朝是道教的热烈信奉者和护持者。但是在北魏王朝的正史《魏书·地形志》中,在岐州(陕西省)武功郡美阳县条下仅记载曰“有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”,丝毫没有言及太白山和道教的关系。     

富户穷人 在世相遇

1994年12月中旬,我带着湖北省基督教两会的捐款,到本省最贫穷的山区——郧阳地区,资助建堂并访问教会。 郧阳地区位于湖北、四川与陕西三省交界之处,是个多民族的地区,以回民为主。早在1906年就有远自挪威的宣教士来到这个穷乡僻壤,在那里建教堂和设立布道所。近几年来,县、     

欢迎订阅2012年《法音》杂志

《法音》杂志为中国佛教协会会刊,是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和佛教知识、信息于一体的综合性佛教刊物,观点权威,信息量大,是中国人文和社会科学核心期刊。自1981年创刊以来,一直受到国内外佛教界及社会各界的好评,被视为了解中国佛教发展状况、佛教学术研究动态的良师益友。主要栏目有:法音论坛、专题访谈、佛典导读、修证     

不要欺负一棵小树

童年时，爱玩跳跃游戏，经常约一些小朋友，去跨越院子里那些个头比我们矮的、正在成长中的小树。结果，小树经常被拦腰折断，幸免于难的也生长缓慢，而且严重变形。     

《释门正统》与《佛祖统纪》成书旨趣之差异再探

<释门正统>与<佛祖统纪>是两部由宋代天台宗人编写的佛教史书,在这两部史书里,以知礼大师作为十七祖的天台宗正统谱系开始正式建立起来;同时,围绕知礼大师祖师地位的确立问题,<正统>与<统纪>在成书旨趣上也体现出了重大差异:<正统>明显更为关注天台宗传承的延续性问题,<统纪>则更为强调了本宗思想领域内部秩序的统一.明了这种差异不仅有益于我们加深对这两部天台宗史书的理解,而且亦有益于我们在进行佛教思想史研究时,对天台宗的思想发展状况做出更为准确的判断和理解.本文即从知礼祖师地位的确立这一问题出发,对二书成书旨趣的差异再做一番探讨.     

“我拿什么报答耶和华?”

<正>经文:诗116:12-19当你的生活是为了上帝的荣耀而活时,你所做的每件事都将成为崇拜的行动。在旧约中,以色列人向神献上他们的牛、羊、鸽子;在新约中,《希伯来书》的作者告诉我们"应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神"(参来13:15)。彼得说要"藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭"(参彼前2:5);保罗劝勉"将身体献上,当作活祭"(参罗12:1)。对于圣乐侍奉的人来说,怎样的侍奉才是更美的?笔者将从三个方面进行分享。     

对当代大学生心理健康状况的思考

大学生作为一特殊的社会群体，由于其所处的特定年龄段，在对待自身问期和人际交往时，往往呈现出不稳定的心理状态，感到茫然。     

受欺负对初中生主动性和反应性攻击的影响：道德推脱和性别的作用

本研究采用追踪研究设计，探讨受欺负与初中生主动性和反应性攻击之间的关系，道德推脱的中介作用以及性别的调节作用。研究对2533名八年级学生(初测年龄为13.95±0.60,51.32%男生)开展了间隔半年的两次测查。结果表明：(1)T1受欺负显著正向预测T2主动性攻击和反应性攻击；(2)T2道德推脱在T1受欺负和T2主动性、反应性攻击之间均起到部分中介作用；(3)主动性攻击的中介模型还受性别的调节，在女生中T1受欺负对T2道德推脱的预测作用更强，在男生中T2道德推脱对T2主动性攻击的预测作用更强。本研究的结果提示，相关教育工作者需要关注受欺负青少年的道德推脱水平，对这些青少年的道德认知进行有效干预，从而阻断受欺负和攻击行为之间的关联。     

自杀未遂者救治早期家属心理状况及求助倾向调查

目的:分析家属在自杀未遂者救治早期的心理状态和求助倾向。方法:采用一般资料调查表、简明国际神经精神访谈(Mini International Neuropsychiatric Interview,M.I.N.I.)自杀模块、抑郁-焦虑-压力量表中文简版等,对上海市3所综合医院急诊就诊的疑似自杀未遂病患及家属共148组进...     

否定性流言

在被宽泛地界定为未加证实的消息的流言的真实程度——至少就当前的知识状况而言——被一些专家（历史学家、科学家、警官、新闻记者，诸如此类）确定以后，我们就可以根据它们与现实的关系来构建一门关于流言的类型学。如果事实证明一则流言是正确的，它就成为一则信息。如果一则流言是虚假的，那么它就属于肯定性流言或者否定性流言的范畴。作为最常见的类型，肯定性流言所陈述的是由各种想象性的事实构成的现实，