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282.
为探讨正念对网络欺负的影响及其作用机制,本研究基于有限自制力理论和个体-环境交互作用模型构建了一个有调节的中介模型,重点考察自我控制的中介作用及网络社交拒斥的调节作用。以629名高中生为被试,采用儿童青少年正念量表、自我控制量表、网络社交拒斥量表和网络欺负量表进行调查,结果发现:(1)正念和自我控制呈显著正相关,与网络欺负呈显著负相关;自我控制与网络欺负呈显著负相关;(2)正念不仅能够直接负向预测网络欺负,还能够通过自我控制的中介作用对网络欺负产生影响;(3)“正念→自我控制→网络欺负”这一中介效应的前半段会受到网络社交拒斥的调节,与网络社交拒斥程度较高的个体相比,正念对自我控制的影响在网络社交拒斥程度较低的个体中作用更强。研究结果表明正念会通过增强自我控制来减少网络欺负的发生,但是网络社交拒斥会削弱正念对自我控制的促进作用,进而影响网络欺负。 相似文献
283.
40年代初,当中华圣公会港澳教区在抗战期间,为应时的需要,按立了澳门的李添嫒为圣公会会长(牧师)时,恐怕她自己当时也未必会想到,因此举触犯了该教派禁止女性接受圣职的教规,故该派曾在1948年的兰伯会议上通过正式决议,拒绝承认其圣职身份。 相似文献
284.
近几年来我校的特殊儿童有增长的趋势,由于特殊儿童自身的障碍,引发了他们的情绪行为问题。为了让特殊儿童享有与普通儿童一样的受教育权利,让他们过上有质量的生活,我校2014年开展了融合教育的研究,让特殊儿童与普通儿童一起学习,令普通儿童的正向行为对特殊儿童起到示范作用,减少特殊儿童的情绪行为问题的发生。 相似文献
285.
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一、诗化的阐释
西方哲学家卡西尔说:"人被宣称为应当是不断探究自身的存在物--一个在他生存的每时每刻都审问和审视他的生存状况的存在物"[1].那么由这种"不断探究自己的存在物一的人类所创立的各种科学不言而喻都会把直接或间接地"审问和审视"人的生命、生存状况以及如何改善这种状况作为自己的宗旨与出发点.于是,每门科学自然也就成为了人类观察世界"审问和审视"自己生存状况的一个又一个窗口.从这个广泛的意义上说各类科学尤其是像美学、教育学、人才学等人文科学虽然其研究的具体对象不同,但殊途同归,最后"审问一、"审视"的还是人的生命生存状况及其改善.一言以蔽之都是研究人的科学或曰人学. 相似文献
287.
第二次世界大战以来,马克思主义在法国经历了60年代的繁荣和其后的衰落的不同阶段,20世纪90年代马克思主义在经济学、社会学和哲学等领域有所恢复,但是其影响相当有限,因为传媒对它仍然有某种敌视的态度。尽管如此,还是有一些杂志发表马克思主义的文献。此外,在法国还有一些马克思主义的学会,马克思主义对于法国的左翼政党和工会也有少许的影响。马克思主义在法国的衰落在客观上是因为工人阶级的阶级基础发生了变化,媒体的影响太大,而在主观上是因为法国共产党思想保守,内部分裂,不关注现实社会运动,对于西方所出现的个人主义无法在理论上给出说明等。 相似文献
288.
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290.
2017年,联合国教科文组织发布了一份全球校园霸凌现状报告。报告显示,每年约有2.46亿儿童和青少年遭受学校暴力和霸凌。在中国人民大学统计调查协会的一份2.6万人的调查中至少有一半的孩子亲身经历过校园欺凌,其中有1/4的人欺负过别人,而其中绝大部分欺凌者也被别人欺负过。 相似文献