血-前列腺屏障的假说及其对前列腺炎研究的意义

在慢性前列腺炎的研究工作中,血-前列腺屏障的研究是个被忽视的领域.在Pubmed等医学类数据库中找不到一篇关于血-前列腺屏障的研究综述.甚至找不到一个关于它的令人满意的定义.我们的研究目的,就是尝试从不同研究领域的文献中寻找有关"血-前列腺屏障"的理论和实验的依据,提出一个建立在非相关文献间的隐含联系中的假说.我们相信,血-前列腺屏障是客观存在的,而且在前列腺炎的发病机制中扮演着关键性的角色.     

试论希克多元论假说的乌托邦性质——对21世纪基督教宗教对话形态的一个考察

本文的根本目标便在于从希克的“实体”学说、“救赎论”学说和“伦理标准”入手解析其宗教多元论假说的乌托邦性质,并进一步探究其宗教多元论假说的方法论原则,最后对２１世纪基督宗教对话形态谈一下自己的看法。     

舌尖效应产生和解决的词汇提取年老化机制：两阶段范式研究

舌尖效应年老化机制受语言特异性因素的影响。本研究把Stroop效应作为协变量,在统计分析控制个体抑制能力的基础上,采用两阶段范式考察舌尖效应产生和解决过程中词汇提取的年老化机制。结果发现：（1）老年人的舌尖效应产生率和语音提取缺陷均显著高于青年人,而语义提取缺陷的年龄差异不显著;（2）老年人的舌尖效应解决率和语音促进效应量均显著低于青年人;（3）语义启动影响老年人舌尖效应解决时的语言促进效应,而对青年人没有影响。上述结果表明,舌尖效应产生和解决的词汇提取年老化与语音提取衰退有关,与语义提取衰退无关,支持语言特异性衰退的观点。     

团体宽恕干预在恋爱受挫群体中的运用及其对大学生心理健康教育的启示

为探讨团体宽恕干预在大学生恋爱受挫群体中的应用效果,本研究以31名在恋爱中受到过伤害的女大学生为对象进行6次团体宽恕干预,并设立一般干预组和控制组进行比较。研究结果显示：（1）前测中,三个组在恋爱宽恕问卷的四个维度、抑郁量表、焦虑量表和幸福感量表上均不存在显著差异;（2）后测中,在恋爱宽恕问卷的四个维度上,宽恕干预组均优于控制组,而一般干预组和控制组没有显著差异;在抑郁、焦虑和幸福感三个量表上,宽恕干预组和一般干预组都要优于控制组,但两个干预组之间差异并不显著;（3）前后测比较显示,宽恕干预组在各个指标上均有了显著变化;一般干预组在抑郁、焦虑和幸福感量表的得分上有了显著变化,但在恋爱宽恕的各个维度上（除报复维度）变化不显著;控制组则在各个指标上都没有显著变化。研究表明,面对恋爱受挫群体,宽恕干预的针对性更强,并对大学生的心理健康教育具有一定的启示作用。     

行为遗传学：解决面孔特异性问题争论的新思

面孔刺激的加工存在特异性,但“特异性”的具体内涵仍存在争议。面孔特异性假说认为面孔刺激具有特异性;而专家假说则认为存在特异性的是整体加工的模式。通过对相关领域近年来主要的研究结果的总结,发现争论中混淆了两个概念——加工类型和刺激类型,二者正交分解可将争论归纳为三个假设：1）面孔整体加工特异性的假设;2）面孔刺激特异性的假设;3）专家加工特异性的假设。在未来的研究中,行为遗传学可为解决该争论提供合适的方法     

解读“反胜为败”的现象：一个“Choking”过程理论

运动员关键时刻以先赢后输的形式丢掉冠军的现象越来越多地发生在现代竞技体育比赛中。心理学上称之为压力下的“Choking”,并定义为压力条件下一种习惯的运动执行过程发生衰变的现象。对于“Choking”的研究开始于八十年代初中期,迄今为止,主要有干扰假说和自动执行假说解释其发生机制。但由于现有的假说过于简单,理论的研究一直不能为实践防治“Choking”提供可行的措施。本文基于笔者多年来的研究积累,就这一空缺,提出并讨论了一个“Choking”过程理论。该理论把“Choking”作为一个过程来讨论,包括引起因素、认知过程、应付过程和运动过程。根据过程理论,本文讨论了“Choking”发生机制。在此基础上,提供了防止“Choking”发生的具体可行性措施。     

关于幼儿嗅、味、动、触摸感觉道记忆的研究

记忆在幼儿心理的发展过程中,具有极为重要的作用。幼儿知识的掌握,语言的学习,技巧的培养,以至个性的形成,都与记忆活动密切联系。国内外关于幼儿记忆的研究,主要限于有意与无意识记,机械与意义识记,形象与语词记忆等方面,很少从不同感觉道输入信息来进行比较。有的实验虽然涉及到不同感觉道的记忆,但被试者都是7岁以上的儿童,如斯梅德利(Smedley)和三岛、横尾等人的研究。为了全面了解幼儿的记忆发展水平,我们设计了关于幼儿不同感觉道记忆的实验研究,试图通过对幼儿各个感觉道输入信息来全面测查幼儿的视觉、听觉、味觉、嗅觉、动觉和触摸党的记忆水平,了解其发展规律及特点,以便为幼儿记忆的理论研究提供实验数据,为幼儿教育提供心理学依据。     

《上帝是幻觉》

该书批判了宗教教条、历代对上帝存在的一些论证，试图为无神论建立一个科学框架。该书认为“上帝假说”同任何假说一样，应该受到人们怀疑性分析和批判；驳斥了“没有上帝，人们就没有道德”；并肯定了美国哲学家R·Pirsig的观点：“当一个人出现一种幻觉的时候，叫做精神失常；当许多人出现一种幻觉的时候，叫做宗教。”     

从固定到可变：情感对认知影响的再认识

情感-认知领域的最新研究发现,已有研究通常认为的积极和消极情感对认知加工的固定影响,会在某些条件下发生反转。这致使情感-认知联系的固定观受到挑战,而情感-认知反馈假说（AACF）的出现则从联系可变的视角上为上述冲突提供了有效的解释。该假说认为,情感对认知之所以存在可变影响,其关键在于个体具备认知加工的预先准备状态,即可通达策略的存在。后续研究围绕众多认知现象,验证并支持了AACF的观点。针对这一理论构想,未来研究还应结合对概念本质的哲学反思以及不同视角的实证研究,对情感与认知的内在关系进行更为深入的探索。