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81.
佛教于东汉初年传入中原,由此至东晋十六国早期,传法译经僧主要是外国人,东晋之前外僧的汉语名号采取"以国为姓,音译或意译其名"的方式;东晋之后随着"佛法僧"三宝思想的深入,外僧大多以佛法僧为姓,音译其名.后赵政权允许汉人出家为僧后,汉僧规模大幅增加,在僧姓统一为"释"之前,汉僧主要以师为姓,采用三宝"佛法僧"或三学"戒定... 相似文献
82.
83.
在扼要评述社会心理学几种研究定向后,作者提出了在社会行为学的旗帜下,一种综合种种理论定向的有关社会行为研究的可能的逻辑及历史的框架。文章最后仔细界定了社会行为学的逻辑起点：社会行为具有三重历史：种系演化,个体发生及动作发生。 相似文献
84.
"守一"之说源自<老子·十章>的"载营魄抱一",是指专注于内在之魂魄,使形体不离,与道相合为一.到了汉末六朝,以"守一"来做为修仙养生之法,而所守者,则为三丹田的三一,头部九宫的雄一、雌一,以及守身中诸神徊风混合的帝一.到了唐宋以后,更由于内丹修炼之盛行,因而也有人将内丹修炼之方式,引入"守一"中,于是守一即是炼化精、气、神,使三者合一. 相似文献
85.
音乐是语言文化文明的发展。是最美的语言。其在净化人类民族风尚，传播民族文化，锤炼民族性格，提高民族素质中起着不可估量的作用。音乐原本源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系的。正如《淮南子·道应训》中刘安引用翟煎的话说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这样劳动节奏和劳动呼吸声形成了音乐的最初节奏与音调。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达做五弦琴，以来阴气，以实群生。”这显然给音乐蒙上… 相似文献
86.
87.
《宗教法律制度初探》将出版《宗教法律制度初探》（龙敬德著）即将由中国法制出版社出版。该书约１２万宇,对专门根整宗教社会关系的中外法律制度进行了全面、系统的研究。长期以来,因法学界及宗教学界都无人涉足宗教法律制度领域,这一领域的空白已非常不适应形势发展... 相似文献
88.
娄长春 《医学与哲学(人文社会医学版)》1995,16(4):174-177
医学伦理学的演变ＥｄｍｕｎｄＤ．Ｐｅｌｌｅｇｒｉｎｏ娄长春译历史是通过实例的哲学教学－ＤｉｏｎｙｓｉｕｓｏｆＨａｌｉｃａｒｎａｓｓｕｓ几个世纪以来,医学伦理学一直是一个独特的职业领域,保护着不受文化变革主流的影响,形成了表面上不可改变的道德戒律。３０... 相似文献
89.
魏晋南北朝时期,在特殊的政治格局、民族形势、人口迁徙等背景下,江苏地域文化进入了江南、淮南、淮北分途异向的演变历程。其中的江南地域,经过侨吴士庶文化的长期融汇,于南朝中后期形成了文化面貌焕然一新、文化成就如同满天星斗的新江南文化;淮南、淮北的地域文化,也因时推移地越来越复杂、丰富与具有活力。 相似文献
90.
"5.12"汶川特大地震发生后,四川道教界迅速投入到抗震救灾的行列中,在积极开展自救的同时,切实践行"齐同慈爱、济世度人"的精神,伸出援手,奉献爱心,用行动彰显了道教界的社会责任。 相似文献