试析内隐学习的意识-无意识兼容性

内隐学习研究初期,其无意识特点揭示了区别于外显学习的独特本质。但随着研究的深入,内隐学习逐渐昭显出与意识的丝丝联系。本文从此出发,探讨内隐学习的意识-无意识的兼容特点,具体从理论和实证两方面探讨内隐学习和无意识的联系,从次要任务研究、内隐学习的理解性以及内隐知识的发展三方面阐述内隐学习和意识的联系。     

论道德世界的超自然性——兼论自然主义伦理学的错误

道德世界既超越外在自然,又超越内在自然,是人特有的世界。道德如果立足于外在自然和内在自然,结果都只会被自然的必然性所左右,无法深入到主体的内心体验,无法通向人的自由世界。所以,自由而主动的人的伦理学一定是超越自然主义的。     

论电视广告的节目安排策略

现代社会中,电视广告最有影响力和优越性。为了更好地发挥广告宣传的效果,无论是广告主,还是电视台(或频道),都应认真研究电视广告的节目安排策略,从广告主方面来说,应根据产品的特点、功能、目标市场等情况,选择电视台(或频道)和最佳时间段;从电视台(或频道)方面来说,应在认真分析电视广告所宣传产品的基础上。自觉地、主动地寻找电视广告节目安排的最佳时机,并向广告主提出节目安排的建议,以保证电视广告的最终效果。     

论郭店楚简"情"的内涵

通过对郭店楚简《性自命出》等篇中的“情”义内涵的分析,本文认为其中的“情”仍然是“真实”,而不是“情感”之义。“情”在不同语境中虽有多种分析的涵义,但它们之间是统一的,皆根源于性情论之“情”。这为我们重构性情论的真实内容打下了坚实的基础。从“未发”和“已发”而言。“性”与“情”二者在郭店楚简中并不具备相互对应的特性,这与宋儒的性情论并不相同。从先秦到宋明的性情论,朱熹等人利用先秦儒家的相关文献作了创造性的转化;而Chad Hansen和A．C．Graham对中国早期文献中的“情”字义的某些观点,是值得批评的。     

马克思思想的当代意义（笔谈）——马克思的认识观

20世纪80年代之前的国内认识论可以称之为“理性认识论”(这里的“理性”当然不是现代意义上的合理性,而是近代意义上的狭义理性,即工具理性或不含有非理性的理性),在这种认识论中,非理性的各种因素,诸如意志、情感、直觉等等,均是认识的障碍,是认识过程中必须予以克服或排除的东西。从20世纪80年代开始,伴随着反理性主义思潮和价值哲学的引     

尼古丁作用的辩证思考

尼古丁是一种液态生物碱 ,无色易挥发 ,溶于水 ,并易形成可溶性盐。它作为烟草中的主要毒性物质 ,在吸烟引起的许多疾病中起到了重要作用 ,在医学领域 ,这方面的研究已相当广泛和深入。但近几年来随着对尼古丁药用价值的探讨发现 ,其对许多疾病有缓解和潜在的治疗作用。本文就尼古丁致病和治病效应的两个方面作一综述。1　尼古丁的致病作用1.1　慢性阻塞性疾病 ,动脉粥样硬化等慢性炎症疾病尼古丁促进中性粒细胞 (PMNs)浸润、活化 ,释放炎性介质溶酶体酶、花生四烯酸及活性氧 ,作用于弹性蛋白、胶原蛋白 ,引起损伤。收集大鼠腹腔内PMNs ,…     

Said:语词、 父性和存在 ——从哲学角度 《圣经 译本中λογοσ、Word和 "道"的互训

在《创世记》中,语词的创造就是上帝的父性精神力量的创造,就是存在的出场.在《约翰福音》中,希腊文译本的λογοσ、 英译本的Word、 中译本的"道",就是对《创世记》语词创生世界的语词中心论传统的再阐释,是父性主权话语的强化.不同的翻译隐藏着文化背景的歧异,古希腊λογοσ(Log-os)是单一公正之神的父性特质,是更加精神化的;英译本的Word主要含义就是语词,是更加符号化与抽象化的;中译本的"道"却具有某种母性文化和阴阳和合型特质,是实践化倾向的.古犹太与古希腊文化的融合就在《圣经》的翻译和阐释中实现并生长出整体性的西方语词中心论的文化传统,这使其区别于较为独立的以《易经》等多文本为源头的行动中心论的中国文化传统.     

对战争的伦理约束

在对待战争的问题上,在绝对和平主义与极端现实主义之间能够寻求一条什么样的中道?如何坚持一种恰当的战争伦理?我们常用来作为对战争进行道德评价的“正义战争”术语及理论是否还存在一定的含糊性乃至歧义的可能?在分析各种战争分类的基础上,有必要提出一种“对战争的伦理约束”,这种约束贯穿于从开战、作战到战后的全过程,要求政治家和所有相关人不仅考虑参与战争的动机、意图和信念,也考虑战争的行为、过程和手段,乃至考虑战争结束之后的相对直接和比较长远的后果。当然,哲学上还应该考虑这种伦理约束的根据问题,即战争伦理如何能够成立以及何以能够成立的问题,这直接涉及基本的生命原则。     

《志玄安乐经》释义(四)

云：“何名为十种观法？”问：“为什么叫做十种观察法？”“一者,观诸人间,肉身性命,渐积衰老,无不灭亡。“第一,观察人世间,（人的）肉体生命,会逐渐衰老,没有不死亡的。譬如客店,暂时假宿,施床（？）,具足珍馐,皆非我有~1,就像到了客店,暂时借宿,展开床上的铺盖,准备了充足的美味,却都不是我所拥有的,岂关人事？会当弃去~2,谁得久留？     

“阳刚”还是“清秀”更具吸引力?——对男性面孔二态性不同偏好的元分析

生活中,有的喜欢"清秀"的男性面孔,而有的则更偏爱长得"阳刚"的面孔,已有大量的研究致力于解释这一分歧,但是得出的研究结果各不一致。本研究用元分析方法考察对男性面孔二态性的不同偏好,通过检索、搜集了23篇有效文献,56对数据满足了元分析标准(n=8408)。结果发现,漏斗图和BeggMazumdar秩相关检验、Egger’s检验结果显示不存在发表偏差;主效应检验发现对男性面孔二态性无明显偏好;调节效应检验表明,对男性面孔二态性偏好受面孔生成技术、生理周期的调节,但不受被试性别、关系背景和文化的调节。人们对男性面孔二态性的偏好,除了本身生物学特质(生理周期)外,还受到生成技术的影响。