“自由主义”批判的批判:马克思与施蒂纳——兼论“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”

马克思与施蒂纳的关系逐渐受到国内一些学者的关注,集中体现在对施蒂纳的代表著作<唯一者及其所有物>(以下简称<唯一者>)和马克思恩格斯的经典著作<德意志意识形态>第1卷第2章的解读、比较和研究.理清马克思与施蒂纳的关系有利于我们理解马克思早期哲学思想发展的线索,尤其是其早期哲学思想与青年黑格尔派的关系.     

社会性发展迟滞大学生人际互动的行为实验研究*

采用《大学生社会性发展水平评定量表》对60名被试进行研究,区分出社会性发展良好、中等和迟滞的被试。接着采用行为实验的方式考察社会性发展水平对被试交往行为的影响,结果发现:第一,社会性发展的总体水平只对被试与女性互动对象互动的面部表情上产生影响,而社会性认知、社会性情感和社会性行为水平对被试与不同性质个体互动的某些行为上产生影响。第二,社会性发展的总体类型对被试面对不同互动对象的同一行为反应上有一定影响,但这种影响有限,仅在面部表情上表现出性别差异;而社会性认知发展类型和情感发展类型对不同互动对象的同一行为表现出有限的影响。第三,社会性发展迟滞的大学生在实验中表现出对实验任务冷漠或过度热情的现象。     

低频汉字词语的反知觉干扰效应

为了考察记忆的知觉干扰效应机制,实验采用“学习-测验”范式,探索了在不同程度视觉干扰条件下,再认测验里低频汉字及双字词的记忆成绩。结果发现：（1）在对低频汉字的记忆中,知觉干扰条件引起了“反知觉干扰效应”,知觉干扰条件削弱了对汉字的记忆;（2）低频双字词不存在记忆的“反知觉干扰效应”。结果可以解释为,记忆的知觉干扰效应反映语音加工优势。     

互联网对青少年心理发展影响研究综述

1 引言根据2001年4月北京、上海、广州、成都、长沙五城市青少年互联网使用状况及影响的调查报告[1],青少年上网的用户中,近80％的青少年用户从1999年开始使用互联网。青少年用户平均每周上网时间为212分钟。约50％的青少年用户有保持电子邮件联系的朋友;25.2％的青少年用在聊天室或BBS上经常发言;37.6％的青少年用户使用ICQ与认识或不认识的朋友联系。调查显示,青少年对互联网的需求主要是“获得新闻”“满足个人爱好”“提高学习效率”“研究有兴趣的问题”以及“结交新朋友”。     

医疗群体的外延思维

本文基于临床观察的具体情况 ,对医患关系的潜在含义进行以下浅析。1　现代医疗群体的特征1 .1　医疗群体的不对称性随着科学技术的发展 ,医学也不断发展 ,逐渐从哲学中分化出来成为独立的学科 ,医患关系的不平等更加明显 ,具体表现在 :其一 ,由于医学知识的普及教育十分薄弱 ,人们的医疗知识普遍匮乏 ,所以 ,具有特殊专业知识技能的医疗者 ,自然处在知情者的优势地位 ,而患者群体则处在不知情的劣势地位。这种专业知识的不对等 ,造成了患者对医护人员 ,一是盲目信任 ,二是缺乏理解。知识的不对等是医疗群体间的特色。其二 ,在医患关系中 ,…     

同胞关系及其与儿童青少年社会性发展的关系

同胞关系是指兄弟姐妹之间分享与彼此有关的知识、观点、态度、信念和感受的所有互动,具有平等互惠性和补充性。同胞关系质量分为同胞温暖与冲突、界限黏结与解离、积极与消极同胞关系。亲缘选择和家庭系统理论从进化和环境视角解释同胞关系。同胞关系对于儿童青少年内外化问题行为和人际关系等具有重要影响。未来应关注特殊儿童青少年同胞关系的特点,深入探讨同胞关系对儿童青少年社会性发展的作用机制和干预措施,加强本土化研究。     

试论诺斯替宗教修行的理论与实践

本文探讨了希腊晚期诺斯替宗教修行的理论、基本原则和实践,认为其理论基础是人的灵-魂-体三分法,其原则是克己主义,其实践是禁欲主义与纵欲主义.由于诺斯替宗教是希腊化晚期大规模宗教混合主义的产物,因此对于诺斯替宗教修行的研究是比较宗教学的一个重要案例.     

社会性预期优势效应的神经机制

社会性预期优势效应是指个体在预期条件下的信息加工能力显著优于非预期条件。探讨社会性预期优势效应的神经机制, 是心理学家和认知神经科学家关注的一项重要课题。社会性预期编码模型可以为预期静默效应(预期刺激引起的神经活动减弱)提供理论解释, 但该模型不能解释社会性预期刺激诱发的增强神经活动。因此, 研究1和研究2将考察无意识和意识社会性注意在社会性预期编码模型中的作用, 从而将它们整合到该模型中。研究3不再局限于对社会性预期编码模型的考察, 而是扩展到对预期转换机制的探讨, 最终将社会性预期编码模型和预期转换机制整合在预期节俭化框架之下。对于社会性预期优势效应神经机制的研究不仅能够完善社会性预期编码模型, 还有助于拓宽社会性预期研究的视角。     

“无形而上学的伦理学”之意义和限度——以亚里士多德《尼各马可伦理学》的三种论证为例

一从伦理学与形而上学的关系史定位亚里士多德的伦理学伦理学与形而上学的纠结,本来并非西方传统伦理学的问题,而是一个完全现代的问题。从亚里士多德的哲学分类看,形而上学作为第一哲学属于理论哲学,而伦理学作为好生活的学问属于实践哲学,因此至少可以说,作为实践哲学的伦理学不属于形而上学,也不采取形     

进化心理学关于反乱伦情感的研究

本文评介了利伯曼等进化心理学者对人类反乱伦情感的研究。他们把人类乱伦退避机制纳入人类亲属识别机制的框架,认为数据支持这一理论框架,并且人类乱伦退避机制的发生不存在敏感期。文章主张把＂是否有年龄差距在3岁以内的兄弟姐妹＂纳入利伯曼等人的亲属识别框架,进一步检验敏感期是否存在;对进化心理学抱以宽容的态度或许更为合适;不宜用科学哲学思想排斥进化心理学。