藏传佛教艺术之意象初探

在审美形态上,藏传佛教艺术属于意象审美体系的,只有在宗教的意象中,我们才能感悟、体会藏传佛教艺术中的那种让人回味不尽、意味无穷的超然脱俗的情感。正是借助于象情感才得以表达。象是意外在的有形体,意是象内在的精神本质。意与象完美结合为意象之象,并且     

创新从素描教育观念开始

目前现有的艺术形式的创新面貌均是通过观念的改变而取得成功的，而创新素描教育的本质在于素描教育观念的转变。情感观念是素描创新当中必不可少的条件，也是素描快速发展的生命力。对时间和空间敏感的学生会因为他们的变化而产生无尽的遐想，启发每个同学的素描延展性思维。多形式研究和情感观念的表达是对素描各个形式要素的组合优化过程，超越了传统的表象形式的表达束缚。     

从理学不同的反佛侧重到研究理学之不同进路——以张载、罗钦顺为例

儒佛关系是宋明理学中一种最重要的关系。不理解儒佛关系,就无法真正理解宋明理学的崛起。因而理学家的思想创造,不仅表现在其对先秦儒学的继承与诠释上,同时也表现在其对佛老的批评中。在这方面,张载与罗钦顺可以说是宋明理学中两种不同反佛侧重的典型代表。张载主要立足于人生价值观角度的反佛,因而他可以尽量吸取佛教的超越性智慧;罗钦顺则主要是从名相概念到理论方法层面的反佛,所以其反佛往往也就成为一种简单的外在排拒了。这两种不同的反佛侧重,不仅表现了理学发展中的宋明之别,而且也促成了清代汉学的形成与所谓汉宋之学的对立;直到今天,这两种不同的反佛侧重仍然决定着人们对宋明理学不同的研究进路。     

视觉叙事促进患方对医生群体的积极态度

以对医生群体的工作和生活状况调查为素材编制视觉叙事材料，探究视觉叙事对患方态度的影响及作用机制，并检验视觉叙事与传输策略的协同作用。结果发现：相比于只呈现言语文本，视觉叙事提高了被试对医生群体的积极态度，且情感激发和角色认同发挥了链式中介作用；在有视觉叙事的条件下，叙事策略下的传输效果显著高于分析策略。这些结果丰富了医方形象的建构策略，对建设良性医患关系具有启示作用与实践价值。     

美国卷入越战的原因论析

越南战争是二战后美国直接介入时间最长、损失最大、影响最深远的一场战争。在很大程度上 ,对共产主义的恐惧奠定了美国介入越战的思想基础 ;维持美国的威望和在世界的荣誉、特别是美国力量的可信性 ,是美国在越南问题上的重大考虑。美国在越南的干涉植根于它对中国的长期敌视政策。从美国国内来看 ,悠久的自由主义传统和浓厚的反共主义是影响美国外交政策的不可忽视的因素 ;同时 ,战后历届政府在越南问题上都做过一些重大决定 ,他们对于美国卷入越战都负有不可推卸的责任。     

中小学生心理适应性的研究与实验

中小学生心理适应性的研究与实验课题，是国家教委人社会科学研究的“九五”规划立项课题。几十年来，我国教育历经多次改革，学生立足掌握扎实的基础知识，具备较高的自获知识能力，但改革过程中忽视了学生心理健康发展的需要。为适应社会主义改革和市场经济发展需要，在学校教学上要提倡教学民主，重视教学过程中的情感因素，促进心理健康发展，提高自身素质。     

般若人生

生活在现代的人在物质上可说是十分幸福的，现代科技为人们的生活提供种种方便。但是，物质的丰富，科技的起飞，人口的集中，导致人与人之间接触频繁，因而许多的摩擦、误会、冲突也就随着产生了，烦恼的种子深入人们的心田。由于种种烦恼，人们对生命常会感到一片迷惑与茫然．自杀率、离婚率、犯罪率不断地增长。可见，丰裕的生活并非就是幸福快乐的保障，还需懂得驾驭人生这部列车，才能穿越层层的无形之人墙，进入快乐的园地。而只有佛教中的股若智慧才能彻底解决人生所面临的种种问题，使人们得到人生真正的快乐。佛教的股若是通达缘起…     

唐·库比特《太阳伦理学》述评

《太阳伦理学》是唐·库比特著、王志成译的一本风格清新的后现代伦理学著作,其主旨是以独特的观点宣传伦理自然主义和情感主义伦理学.书中以拟人的手法、开阔的视角要求人们像太阳那样自由开放、向外倾泻、突出个性、自发快乐的生活.同时要求人们在主张张扬个性生活方式的过程中积极主动地与他人合作建构世界,把追求快乐作为人生的重要生活方式和目标.虽然该书注重个人主义的生活方式,不乏存在忽视逻辑推理的经验式的、体会式的或形而上学的思想理念,但该书的观点依然为我们研究和创新中国伦理学理论体系提供了全新的理论视角,也启发我们重新思考和完善现时代的道德生活.辩证地分析《太阳伦理学》的基本观点,对于深刻认识我国伦理学思想体系的改革与发展不无裨益.     

布迪厄式的情感社会学

与以往研究往往局限在对布迪厄社会学进行理论诠释与实践应用不同,本文致力于通过勾勒一种布迪厄式情感社会学以真正拓展布氏社会学理论研究的边界。基于布迪厄的自我—社会分析,本文发现布迪厄对情感的最初兴趣极有可能来自对萨特的阅读经验。虽然布迪厄早年关注的情感论题已沦为"未竟的情感现象学",但情感论题却在布氏社会实践理论本身及其形塑过程中发挥着构成性作用。通过梳理布氏社会学的情感论述,本文不仅勾勒出了布迪厄式情感社会学之可能性形态的基本轮廓,而且发现布氏情感研究的轨迹正可谓其从哲学到社会学之智识道路转向的缩影,甚至发现贯穿于布氏情感研究的对萨特存在论现象学的批判有可能埋下了他对现象学或社会现象学之偏见的可能性种子。     

运动中的效能期望、归因和情感反应的相关研究

运用Ｒｕｓｓｅｌｌ的归因维度量表等问卷对被试的效能期望、归因和情感反应进行相关研究，结果表明：效能期望影响着被试运动中的归因和情感反应；所测被试倾向于把运动结果归于个人可控的、不稳定的和内部的原因；归因能预测运动后的情感反应，但并非所有的归因维度都与运动后的情感反应有显著性相关；成败结果是影响被试归因和情感反应的重要因素；运动中的效能期望、归因方式和情感反应均存在着显著的性别差异。