“深情哀下民”,才能“不谀亦不谤”

去年第五期《佛教文化》所刊的牟钟鉴先生一篇文章《研究宗教应持何种态度》，被国内外影响甚大的《新华文摘》全文转载之后，对于宗教究竟“应持何种态度”似乎成了《佛教文化》期刊一个甚为微妙的“情结”。今年的几期卷首语，也多半是围绕这个“情结”来说的，承读者谬许。近日还有《读书》杂志的读者，拿来上面一篇我的文章《佛寺与宗教学系：相隔有多远》，与我探讨，探讨的还是这个“情结”之下的话题。坦率地说，对宗教究竟“持何种态度”固然是一个很基本的问题，但是《佛教文化》没有也不可能就这个问题提出任何新的发明见解。因为…     

父母如何促进孩子的语言发展

语言是基于符号系统的口头、书面或标记的一种交流形式,是人们彼此连接的纽带。我们必须借助语言来进行交流、倾听、读写等。语言能够连接过去、现在和未来,我们用语言描述过去、书写现在、规划未来,并且把信息一代代传下去,形成丰厚的文化遗产。语言的发展既有生物学基础,也受经验和环境的影响。父母在孩子的语言发展中有重要作用,学前期是语言发展的最佳时期,父母要抓住这一时机,及早开发孩子的语言能力。     

失业引致的心理问题探析

失业对失业者的影响是广泛的，包括经济、心理、生理等不同层面，文章着重探讨了失业人员的心理状况，并进行了理论分析。对于失业对配偶和子女的心理影响以及失业人员与其他群体心理的比较也做出了初步分析。     

略论道家学说对中国书法创作的影响

作为中国传统文化的主流之一,道家学说深刻全面地影响了中国书法创作。其道法自然的思想,指导书家师法自然,倡导真情流露;其辩证法思想成为书家创作的指南;心斋、坐忘说成为书家的修身之道;大美思想指导着书家创作走向至境;浪漫主义书风始于唐宋,延及后世,产生了巨大影响。     

从土家族医史文献探讨道教对土家医的影响北大核心SSCI

道教是起源于我国本土的宗教,对土家族文化有着深刻影响,土家族医药植根于土家族文化土壤,因而也受到道教的影响。“太上老君”即道教始祖,历史上道教在传道之始,即以治病吸引信众。道教徒以太上老君弟子身份行医传道应是非常自然的事情。药王信仰与道文化密切关联,是考察道教文化在民间社会传承发展的重要线索。本文从土家族医史文献入手,探讨道教对土家族医药的影响。认为土家族医史文献中关于“太上老君”的传说,实际是反映了道教“以医传教”“借医弘道”的史实,同时其中也融入了“药王”扁鹊的故事元素;其关于“药王菩萨”的传说,则是对神农氏、扁鹊、孙思邈等道医采药行医故事的改编。这都反映了道教对土家医的深刻影响。     

破坏与重建:英国之于印度的双重使命——马克思世界历史理论的印度个案

马克思对处于历史向世界历史转变过程中的印度给予了特别关注,写下了大量关于印度历史命运的时评。英国殖民印度的历史命运,是马克思世界历史理论视野中具有特别意义的一个典型个案。关于西方现代大工业破坏和重建东方传统社会结构,关于历史向世界历史转变过程中所发生的历史与伦理之内在冲突的世界历史理论,在马克思关于英国之于印度的双重使命的考察中得到了深刻体现。马克思世界历史理论与人类解放思想之间的内在关联,也深刻地体现在关于印度问题的研究和阐述中。     

琐罗亚斯德教学说对古希腊哲学的影响

琐罗亚斯德教是迄今为止世界上最早的人创宗教，以善恶二元的对立斗争为核心教义。根据现有文献资料和考古证据，琐罗亚斯德教至少早在公元前7世纪就已经在西亚地区广为传播。其创世学说中的四大元素说，对古希腊早期哲学派别米利都学派、爱菲斯学派、爱利亚学派有直接影响；其善恶二元对立斗争的学说深刻影响了古希腊辩证法哲学的形成；其创世学说中的“光明天国原型”学说对柏拉图的“理念世界”也有直接影响；其“灵知元动力”学说对古希腊灵知主义的形成也密切相关。但是，古希腊哲学家们不以宗教神话的假设为满足，抛弃了琐罗亚斯德教的神创学说，以理性、思辨为指导去探索世界的生成原因，这正是他们的睿智之处。     

层层破除 直体真如——《圆觉经》关于佛教修行的论述及其影响

《圆觉经》学理性的修行体系影响深远,其论证方式及特点为禅宗所继承,是禅宗极富辩证色彩思想的一种理论源泉。《大方广圆觉修多罗了义经》简称《圆觉经》,唐佛陀多罗译。由于佛陀多罗生平事迹不详,佛教中人对此经的翻译记载多有怀疑,但大多认为其符合佛教义理。《圆觉经》记载了佛与文殊、普贤、普眼等诸菩萨论说如来圆觉的妙理与修行方式,符合华严宗宗旨,被视为华严宗经典。而自唐代圭峰宗密大力宣扬之后,在禅门中亦享有盛誉。     

无神论和宗教研究中的十个关系问题

<正>坚持科学无神论,需要正确认识和处理无神论研究与宗教研究的关系,无神论研究宣传教育与坚持宗教信仰自由、做好宗教工作的关系,这里就其中的十个问题做一些讨论。一、维护信教群众利益和维护不信教群众利益的关系这里指的是思想、精神、文化方面的利益。在经济利益、政治利益方面,群众利益并不因信教或不信教而有所区分。这是全面认识宗教的群众性不