利用绘画区分自闭症谱系障碍儿童功能的探索

根据儿童绘画发展理论,通过对160名3.2～14岁自闭症谱系障碍儿童的“自由画”、“绘人”和“家庭成员画”的赋值编码以及与普通儿童绘画的对比,从量与质的角度,分析和探索了绘画在区分自闭症谱系障碍儿童功能的可行性。     

兼爱、博爱、一气与一理

兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。     

理一分殊与儒学重建——兼与蒋国保先生商榷

蒋国保先生通过对儒学三次复兴历史的分析与总结,说明当下儒学复兴宗教的、哲学的、生活的路向皆不足取,"世俗化"应是其所应遵循的路向。同样是基于儒学三次复兴历史的考察,我们对此却有不同看法:其一,鉴于儒学三次复兴游走于世俗与神圣、现实与理想、形下与形上"两极"之偏执,我们提出儒学重建要回归孔子之"道",以"极高明而道中庸"为其普遍规约(理一);其二,当代社会问题的纷繁复杂以及儒家传统本身的多层面、多维度决定了儒学的当代重建也应是多元多样的(分殊),否定多元开展径直以儒学走世俗化道路是一种危险的尝试。     

初中语文教学中的“美育”

语文教师是美的传播者、创造者,每一位语文教师应努力提高自身的审美情趣,有意识,有目的地结合语文学科教学的特点,通过“听”、“说”、“读”、“写”等方式对学生进行美的教育,让“美育”来优化教学,使学生能够更好地感受美、发现美和创造美,在美的海洋里遨游,在美的熏陶下成长。     

元分析价值的置信区间表示

通过统计模拟的数据分析发现:当以置信区间表示研究结果时,元分析的价值简单地表现为置信区间宽度的减小。在统计推断方面,这种区间宽度的减小会使得元分析能够通过降低样本观察值落在中间模糊区域的概率而提高检验效力;在效应估计方面,这种区间宽度的减小能够稳定地反映由元分析而促成的效应估计精度的增加。研究还揭示:当以置信区间表示研究结果时,元分析和单项研究在逻辑上是连贯的。     

揽月入怀听阮音

在乐器店里看到一把从来没见过的琴,琴头似如意,琴身像满月,直柄,十二品,四弦。它立在琴架上,活脱脱像个胖脸娃娃对着我笑。好奇而问,店主说是“阮”。     

听诗意的蝉鸣

我真的佩服古人在蝉鸣中能听出诗意来。儿时的我,农家懵懂的孩子,是无论如何也不能在蝉声中听出诗意来的。     

论胡炳文易学的时中观CSSCI

胡炳文认为:时不仅指时间和时机,而且包括事物当下所处一切具体情况的总和。《周易》的主旨是要让人"知时达变"。能正确认识"时",便可以自然行权而得中。"权"不能滥用,必须以"立"为前提。时—权—中在逻辑上有先后关系,在实践中则是一体的,统称为"时中"。"未发之中"只能通过"时中之中"来显现。"理一"与"分殊"血脉相通,"理一"就在"分殊"之中。     

做自己的主人

美国著名女演员索尼亚的童年是在渥太华郊外的一个奶牛场里度过的。当时她在农场附近的一所小学读书。有一天她满脸泪痕地回到家里,父亲问其原因。她断断续续地说:"班里的同学说我长得丑,还说我跑步的姿势难看。"父亲听后并不说话,只是微笑。忽然父亲说:"我能摸得着我们家的天花板。"索尼亚听后觉得很惊奇,不知父亲想说什么,停止了哭声反问道:"你说什么?"父亲又重复了一遍:"我能摸得着我们家的天花板。"     

净影慧远

净影慧远(523～592)天纵殊朗,仪止冲和;立性质直,荣辱任缘.其一生极富传奇色彩:慧远福慧俱足,年止三岁,心乐出家,每见沙门,爱重崇敬;七岁在学,功常逾百;二十岁受具足戒,以法上为和上,顺都为阇梨,慧光十大弟子皆为其证明师.既而从昙隐学《四分律》五年,后专以法上为师,随侍七年,深究奥旨,研讨至理.