注意缺陷多动障碍的神经机制及干预

注意缺陷多动障碍是一种常见的神经性、发展性障碍。大脑异常被认为是注意缺陷多动障碍的病因之一。随着脑成像技术的发展,当前对该障碍的脑解剖结构病变、脑神经发育迟缓和脑网络连接异常等方面都展开了深入研究。文章从以上三个方面介绍最新研究成果,并指出目前的不足和未来研究方向,在此基础上为提高诊断精确性和发展新型有效的治疗干预方法提供建议。     

基于学校的儿童注意缺陷多动障碍综合干预

摘 要 对117名注意缺陷多动障碍（ADHD）儿童进行为期8周的综合干预,探讨其长短期的干预效果。综合干预以儿童行为干预和父母训练为主、药物治疗为辅,半年后随访长期效果。发现综合干预组只在短期效果上显著好于药物组与对照组,但长期效果不显著。综合干预组家长对综合干预的依从性显著高于其他两组,并能保持较长时间。不同类型ADHD儿童的长、短期效果不同。     

宗教与公共外交北大核心CSSCISSCI

一自冷战结束尤其是＂9·11＂事件以来,宗教在国际关系中的地位急速提升,已成为各国国家安全与对外战略考量中不可回避的重要因素。因此,在各国的对外关系和对外战略考量中,宗教公共外交正在逐渐兴起。宗教交流作为民族之间、国家与地区之间在思想、价值观和情感层面的互动,其影响往往要比基于现实利益的政治结盟和经贸交流等更为深刻而持久,且宗教的公共性、社区性和草根性与公共外交的基本属性十分契合,     

集体特大交通事故所致创伤后应激障碍症状的分析

评估经历两次撞击的集体特大交通事故中36名伤员1周内的创伤后应激障碍症状.以PCL-C为提纲,结合伤员自身、家属和同病房伤员的描述由评估者经过个体晤谈后完成评定.结果显示伤员最常见的症状是:创伤提示异常心理痛苦(83.33％),闯入性回忆(69.44％),回避创伤提示物品或境遇(66.67％),惊跳反应(63.89％),回避创伤相关思考(61.11％)和睡眠障碍(61.11％);63.89％的伤员PCL-C总分≥41;维吾尔族伤员创伤后应激障碍症状严重程度高于汉族伤员.     

临床共情研究进展

共情是指站在对方角度思考问题,能认识、理解他人情感情绪的能力.自20世纪60年代起,以美国为主的西方国家开展大量关于共情临床应用的理论研究、实践调查和教育培训,结果显示临床共情的应用对改善医患关系、提高医疗效果、减少医疗纠纷、促进患者康复和增进医生职业成就感等方面都起着重要作用.     

初中生情感能力问卷的初步编制

目的:编制初中生情感能力问卷,检验其信效度。方法:在文献研究的基础上,构建初中生情感能力的理论维度,编写问卷题目。对316名初中生进行预测,形成初步问卷,再对864名初中生进行测量。使用SPSS17.0和Lisrel8.7软件对问卷进行探索性因素分析和验证性因素分析。结果:初中生情感能力结构分为情感识别能力、情感体验能力、情感评价能力、情感管理能力四个维度,由15道题目组成。验证性因素分析的GFI,NNFI,AGFI,CFI,IFI均在0.9以上,模型拟合较好。结论:初中生情感能力问卷具有较好的信度和效度,可以成为评定初中生的情感能力素质的测评工具。     

用于情绪障碍研究的面部表情系统的初步建立

目的:建立一套情绪障碍研究用面部表情图片系统,为异常情绪的研究提供标准化刺激材料,增加情绪障碍研究的取材范围。方法:对85名被试拍摄喜悦、惊奇、轻蔑、厌恶、愤怒、恐惧、悲伤、平静、兴趣、羞愧、痛苦11种面部表情图片,拍摄强度分为强、中、弱三个等级,经过两次筛选,再由40名评定者对其进行类别、强度、愉悦度和优势度的判定。结果:获得一系列具有代表性的不同等级强度的8种面部表情图片520张,其中喜悦167张、惊奇78张、轻蔑67张、厌恶29张、愤怒46张、恐惧19张、悲伤65张、平静49张,每张图片都有其相应的一致率、强度、愉悦度和优势度分数。结论:面部表情图片系统为以后情绪障碍的研究提供了较好的标准化刺激材料;首次提供了轻蔑的表情图片;性别可能影响厌恶、恐惧表情的强度识别。     

执笔为你写下天边的眷恋

从没有一种情感让我这般感动,从没有一种爱让我觉得像现在这般珍惜。我想用尽三生的韶华红颜雕刻下你的容颜,在心上。纵使几世轮回,就算是喝下奈何桥边的孟婆汤,也将你刻在心海,不相忘,只相恋。跨越沟壑万千,用我素手芊芊握住你的思恋。秋风瑟瑟,吹不落千里一线牵,你跋山涉水而来,我用心去等待,倾尽所有为你拨动琴弦,唱一曲红豆,舞一段思念。为爱。那夜的风不清冷,那夜的云不寂寞,在你的怀里,我的娇羞如同花儿绽放,交付与你,我的所有,从此恋你,爱你,今生,来世。京城的车载着我的深情似     

走向情感主义：迈克尔·斯洛特德性伦理思想述评

迈克尔·斯洛特是西方当代道德情感主义理论的集大成者,开拓了德性复兴的情感主义"新方向";他先把"关怀"德性预设为一种内在的心理事实,再把"移情"当作它的外在的、生成性评价机制,构建了一种基于移情的关怀德性伦理学体系;在道德知识论上,移情也是沟通道德之"知"与"行"的经验参照;斯洛特的情感主义德性伦理学为儒家伦理在当代德性论语境下的解释创新提供了重要的借鉴意义。     

对物化、认知、承认的几点误解

在本文中,霍耐特主要对与他此前发表的《物化》有关的几个问题做了澄清。问题涉及如何继承马克思的批判遗产、物化的准确深层定义、物化产生情境条件以及道德实践的情感参与条件等。