惜缘

缘是什么,缘是一次机遇的把握或流失,是人际间的分分合合,是生活中演绎出的许多恩恩怨怨,也是似是而非的因果关系。世事如棋,人海茫茫,人与人之间能够相遇相知,或是相亲相爱,是必然,也是偶然。冥冥之中,自有一种说法或叫缘分的东西。佛家说,同船过渡是缘。上船是缘的开始,如果船上什么事情也没发生,船一靠岸,各走各的     

戒与礼的冲突与融合

戒律是佛教徒的基本行为规范,体现着佛教的基本精神。戒律一传入中国,就与中国传统的礼文化产生了激烈冲突。在区分戒与礼异同的基础上,求同存异,实现“道并行而不悖”,成为佛教徒努力的方向。本文将从“义”和“制””两个层面分析戒与礼各自的内容、性质,梳理戒与礼在理论上和实践上从冲突斗争走向融和并存的主要发展阶段,考察戒与礼在互相影响下的双向扩充,在一个特定方面展现佛教中国化的曲折历程。     

整字和部件的语义关系对汉字认知的影响

等级汉字是指由小汉字组成的大汉字。依据Navon的复合刺激范式,实验1选取“生物和非生物范畴”的汉字构建等级汉字,探索语义范畴是否一致对刺激认知的影响。实验2选取“意义相反或无关”的汉字组成等级汉字,采用真假字判断任务探索语义关系对刺激加工的影响。实验结果发现,等级汉字加工受大小汉字语义范畴关系和语义关系的影响,同时,任务类型影响汉字认知。     

人类文明和谐共生的样板:中韩佛教文化共建

在两千多年的佛教和平传播历史上,各个国家和地区的佛教流传基本上是单向的,而不是双向互动的,其中唯一的例外,是中韩两国之间的佛教文化交流。7到10世纪,韩国僧俗人士在中国佛教最兴盛时期参与到共建中国佛教文化的伟大事业中,实现了携手共建、共同推动东亚佛教的繁荣和发展。这是人类文明交流史上的奇迹。今天在国际形势的不稳定性不确定性更加突出,人类面临的全球性挑战更加严峻的时候,我们总结中韩共建中国佛教文化、进而共建东亚佛教文化的历史,对于夯实构建人类命运共同体的人文基础,有着重要的启示、借鉴和鼓舞作用。     

表达·抽象·归类——关于概念发生的探讨

理性认识何以产生？概括论的说明遇到了困难。理论不是从有限的观察陈述中合逻辑地推论出来的。概括论是一种既成性的解释，而不是发生论的说明。表达产生抽象。替代对象物的替代物的出现产生了原始的概念。替代物对于对象物属性的分离，使人类能够在思维中独立地运演与把握属性，这是人类建立概念的基础。抽象由此产生与完成。人们按对象物的某一种属性进行归类操作，这即是思维中的规定性与现实的多样性的矛盾产生的原因。在表达产生的抽象替代物的参与下，人类对于制造工具中的“人操作下的物—物间关系”有了有意识的选择，有了理性的理解与解释，这是人类最初产生的因果关系意识。因果关系意识是人类最基本的理解与解释的思维框架之一。     

归因理论在教育领域中的应用

因果关系是自然界和人类社会普遍存在的一种规律性关系。可以肯定地说，人们对于因果关系的探索伴随着人类的产生就已经开始了．然而人们对于归因理论的研究却仅仅只有40年左右的历史。     

温州方言中的佛教语词

佛教于西汉末年开始从古代印度传到中国,随后佛教在中国的传播与发展过程中,不断与中国本土文化相互融合,逐渐成为对中国思想、文化、习俗乃至民族精神产生深刻影响的具有鲜明中国特色的宗教。^[1]长期以来,佛教与中国本土文化始终保持着一种双向互动、相互影响的关系,并最终融合成为中国文化的有机组成部分。     

《现代哲学》实行双向匿名评审制度

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